Erkan Kiraz's World

2010-08-18T04:28:00.001+03:00

The Chronicles of Erkan Kiraz, Alikahya-Izmit, Turkey

Erkanus Kerasus Ad Via Nicaea - Erkan Kiraz On The Way Nicaea - Ερκάν Κιραζ στο δρόμο Νικαίαςi

2010-07-29T03:27:00.003+03:00

Erkanus Kerasus Ad Via Nikaea - Erkan Kiraz On The Way Nicaea - Ερκάν Κιραζ στο δρόμο Νικαίαςi

Erkanus Kerasus Ad Via Nicaea - Erkan Kiraz On The Way Nicaea - Ερκάν Κιραζ στο δρόμο Νικαίαςi

Boyalıca []: Bursa'nın İznik ilçesine bağlı bir beldedir. 28 Mart 1989 yerel seçimlerinden sonra belde olmuştur. Boyalıca'nın ilk ne zaman yerleşim yeri olarak kullanılmaya başlandığıyla ilgili kesin bir bilgi olmamakla birlikte, Anadolu'ya gelen ilk Türkler'den bir kısmının Rumlar'ın balıkçılıkla uğraştığı bu köyde 12. yüzyıl'dan itibaren yerleşik hayata geçtiği sanılmaktadır.Bu Türkler'in Manav Türkleri olma ihtimali çok yüksektir. Bunun kanıtı şu anda beldede yaşayan halkın büyük bölümü kendilerini Manav olarak tanımlamaktadır. Daha sonraki dönemlerde ise Bulgaristan Türkleri'nden yerleşenler olmuş ve kaynaşmışlardır. 1989 yılında Bulgaristan'dan zorunlu göçe zorlanan Türkler'den bir kısmı bu beldedeki akrabalarının yanında misafir olmuştur ve o dönem belde nüfusu artmıştır. Daha sonra Bulgaristan'da yönetimin değişmesiyle büyük bölümü ülkelerine geri dönmüştür. Beldeye Osmanlılar zamanında göl kenarında bulunan yalılardan dolayı Buyalı dendiği ancak halkın şivesinde bunun Boyalı'ya dönüştüğü rivayet edilmektedir. Cumhuriyet ile beraber Beldenin adının Boyalıca olduğu bilinmektedir. Boyalıca beldesi İznik Gölünün kuzey kenarında yer alır. İznik'e 18 km. Orhangazi'ye 21 km. Bursa'ya 78 km. Yalova'ya 42 km. uzaklıktadır. Burada İznik'ten Orhangazi'ye giden yoldan, Karamürsel'e giden yol ayrılmakta olduğu için önemli bir kavşak noktasıdır. Beldenin başlıca geçim kaynağı tarımdır. Bunun büyük bölümünü de zeytincilik oluşturur.90'lı yılların başlarına kadar ipek böcekçiliği çok yaygındı. Günümüzde Beldede ipek böcekçiliği yapılmamaktadır.Ayrıca az sayıda aile hayvancılık ve balıkçılık yapmaktadır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org; 26.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Abdulvahap Tomb and Berberkaya Sarcaphagus

King Sarcophagus is placed in the not much deep valley of way through Abdulvahap Tomb. Now it was broken down probably by dynamits in hope finding treasures by Treasure Hunters. I have seen its gravure on early traveler books. Its appearance was so huge and fascinatin. The villagers and traveler were as if ants only. Not before reaching that bend of Sarcophagus there is neatly found hypoge.

On the top, Abdulvahap Tomb and grave was placed on the eastern hillside of mountain. You would never take away your eyes from nice landscape of Lake of Nicea, Nicea City and Olive Tree swarmed hills and valleys of surrounding mountains.

Hypoge [Greek: υπο: hypo: under + γενής: Genes: earth > υπογενής: Hypogeens: underearth > Fr. Hypogée > Tr. Hipoje]: Underground King Grave.

Sarcopahus [Greek: λιθος σαρκοφάγος: lithos sarkophagos > σαρξ: sarx: flesh + φαγειν: phagein: to eat > sarkophagus: flesh-eating from the phrase]: the word came to refer to the limestone that was thought to decompose the flesh of corpses interred within it.

Imren Meatball Shop-Iznik

Iznik Imren Meatball Shop Yusuf: Selcuk Mah. Iznik Lisesi Karsisi, Iznik-Bursa-Turkey.

Köfteci Yusuf İznik İmren San. Tic. Ltd. Şti.: Selçuk Mah. Atatürk Cad. No: 73, İznik-Bursa. 25.07.2010, saat 14:32, Fiş No: 26, TL 25.00. [25.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

A meatball is a ball of ground meat and other ingredients, such as bread or breadcrumbs, minced onion, various spices, and possibly eggs, rolled together by hand, and cooked by frying, baking, steaming, or braising in sauce. There are many kinds of meatball recipes using different kinds of meats and spices. While some meatballs are mostly made of meat and ingredients to cement the ball, others may include other ingredients. How one makes meatballs depends as much on one's cultural background as on individual taste. There are even "meatless" meatballs to satisfy vegetarian palates. From the Balkans to India, there is a large variety of meatballs in the kofta family. The ancient Roman cookbook Apicius included many meatball-type recipes.

Kofte [Meatball]: In Turkey we call it as KOFTE and spelt like Koefte. It has many different styles and kinds ranging from city to city: Inegol Kofte, Izgara Kofte, Kasap Kofte, Akcaabat Kofte, Salcali Kofte, Terbiyeli Kofte and the likes.

Sucuk [Sujuk, also soudjouk, Turkish: sucuk; Bulgarian: суджук: sujuk, Russian: суджук: sujuk Albanian: suxhuk, Romanian: sugiuc; Serbian/Croatian/Bosnian/Macedonian: sudžuka or cyџyka; sujuka: Armenian երշիկ, yershig; Arabic سجق, sujuq; Greek: σουτζούκι: soutzouki; Kyrgyz: чучук, chuchuk; Kazakh: шұжық, shuzhyq: It is a dry, spicy sausage eaten from the Balkans to the Middle East and Central Asia.. It consists of ground meat (usually beef, but in Kazakhstan, Kyrgyzstan, and also in Herndon, Virginia it is made from horse meat), with various spices including cumin, sumac, garlic, salt, and red pepper, fed into a sausage casing and allowed to dry for several weeks. It can be more or less spicy; it is fairly salty and has a high fat content. Sujuk must be eaten cooked (when raw, it is very hard and stiff). It is often cut into slices and cooked without additional oil, its own fat being sufficient to fry it. At breakfast, it is used in a way similar to bacon or spam. It is fried in a pan, often with eggs, accompanied by a hot cup of sweet black tea. Sujuk also uses a meal material with haricot bean or in pastries at some regions in Turkey. In Bulgaria, raw, sliced sujuk is often served as an appetizer with rakia or other high alcoholic drinks.

Iznik Pottery & Tiles [Iznik Cinileri]

It was named after the town in western Anatolia where it was made, is highly decorated ceramics whose heyday was the late sixteenth century. The largest collection of vessels is in the British Museum and İznik tiles may be seen in quantity in the imperial and religious buildings of Istanbul.

İznik vessels were originally made in imitation of Chinese porcelain, which was highly prized by the Ottoman sultans. As Turkish potters were unable to make porcelain, the vessels are fritware, a low-fired body comprising mainly silica and glass.

The originality of the potters was such that their use of Chinese originals has been described as adaptation rather than imitation. Chinese ceramics had long been admired, collected and emulated in the Islamic world. This was especially so in the Ottoman court and the Safavid court in Persia which had important collections of Chinese blue-and-white porcelain. Such Chinese porcelains influenced the style of Safavid pottery and had a strong impact on the development of Iznik ware. By the mid-16th century, İznik had its own vocabulary of floral and abstract motifs in tight designs making use of a limited palette. Decoration progressed from pure symmetry to subtle rhythms.

From the late 15th century, red earthenware from İznik began to be replaced by a white body made of 80% silica, 10% glass frit and 10% white clay. Lead and sodium compounds were added to reduce the firing temperature. Fritware had been made in the Near East from the 13th century, but İznik fritwares, achieving a white surface, were a major innovation.

As the body was difficult to work on the wheel, due to its lack of plasticity, vessels were seldom thrown in one piece. Often they were moulded or turned.

The wares were coated with a very white slip before bisque firing. Decoration was applied underglaze on the biskued wares, the outlines pounced through a stencil. Seven colors were used in various combinations (though there are many effective İznik designs using only two, three or four colors): blue (cobalt oxide), purple (manganese), red (silica and iron oxide), green (copper oxide), turquoise, grey and black. Before 1520, İznik ware was decorated mainly in blue. From the 1520s turquoise was added. The polychrome palette developed from 1540-1560.

The wares were glazed with a lead-alkaline-tin glaze, whose composition has been found from analysis to be lead oxide 25-30%, silica 40-55%, sodium compounds 8-14% and tin oxide 4-7%. The use of tin oxide, normally employed to render glaze opaque, is surprising, but in İznik glazes it remains in solution and is transparent. Firing was done in an updraft kiln, to about 900 °C.

Jugs, hanging lamps, cups, bowls and dishes were made, inspired by metalwork and illuminated books as well as Chinese ceramics. Under Süleyman the Magnificent (1520–66), demand for İznik wares increased. Many large dishes were made with looser designs, incorporating ships, animals, trees and flowers. The dishes appear to have been made for display, as most have pierced footrings, but they have been observed also to be scratched from use. Designs in the 1520s include the saz style in which a long, serrated saz leaf, dynamically arranged, is balanced by static rosette forms. In the later 16th century, the quatre fleurs style used a repertoire of stylised tulips, carnations, roses and hyacinths.

After the conquest of Constantinople in 1453, the Ottoman sultans started a huge building programme. In these buildings, especially those commissioned by Süleyman, his wife Hürrem (Roxelana) and his Grand Vizier Rüstem Pasha, large quantities of tiles were used. The Sultan Ahmed Mosque in Istanbul (the "Blue Mosque") alone contains 20,000 tiles. The Rüstem Pasha Mosque is more densely tiled and tiles were used extensively in the Topkapı Palace. As a result of this demand, tiles dominated the output of the İznik potteries.

The decline of İznik pottery has been linked with the decline in Ottoman power and with the Sultans' imposition of fixed prices in a period of inflation. The reduction in imperial demand inevitably affected the Iznik economy and by the mid-17th century only twenty kilns remained and knowledge had been lost. The design of later İznik wares is generally regarded as weak. Fritware is still produced at Kutahya, about 200 km south of Istanbul, principally for the tourist trade and in imitation of İznik ware.

Mahmut Tschelebi Mosque [Mahmut Celebi Camii]-Iznik-Bursa

Mahmut Celebi got it built in 1442. Its square main part is covered with a single dome. The minaret is bricky. You may see remnant block stones probably taken off from The Roman Theatre or any Roman Temple. Ottomans followed suit what early East Roman Christians have done while they are building their first Basilicas and Churches by takin off valuable stone materials from all Roman Palaces, Temples, Citywalls and Theatres. On the deep down of its western wall base, one inscripted pieace of marble could be observed; it reads “Α.. ТΑУ… ω.. ΣΑΝΓ УΣΑΜ..”. On the description plate in Turkish and English said that inner sections, inner walls and nische of Imam were decorated with relieves and calligraphies, which were so precious. Enterance side of mosque, which is called as “Last Assmbly Section: Son Cemaat Yeri” is supported with some reused block marbles, stones and shaped marble pieces probably they were carved and shaped many years ago Ottomans started building this mosque. The base of mosque nowadays is so down from the street leveldue to reshaping of city and its roads and streets, each year added some cm on current earth level.

Kilns [Cini Ocaklari]-Iznik-Bursa

Cini word is taken and derived from Persian into Ottoman Language. It means potteries and ceramics made in or from China, shortly Cini stands for “Made in Chine”. Nicea had an ancient theater, called as The Roman Theatre, built at between the lake and Yenisehir Gate. It was built by the Proconsul of Bythinia, Plinius, in 112. By the 13th century, it was turned into a mass grave. Archaeological excavations have revealed that a church, palace, Ottoman ceramic workshops and tile kilns were constructed within it. However to the eastern section of Mahmut II Hammam there unearthed an huge area as original Kilns.

Iznik Hammams or Turkish Bathes-Bursa

Murat II. Hammam aka Haci Hamza Hammam [Turkish Bath]: The bath is located next to the Mahmut Celebi Mosque built in the 15th century. It is also called as Murat II. Bath. There are two different sections for Women and Men, and Men Section is still being used.

Meydan Hammam: The other name of the bath is Murat I. Bath. It dates back to the 14th century. The bath has two sections of Women & Men.

Ismail Bey Hammam: It dates back to the late 14th and the early 15th centuries. With its interior architecture, it is an outstanding structure. The bath, covered with four domes, has five sections.

Firuze Tiles & Pottery Workshop-Iznik

Erkanus Kerasus Ad Via Nikaea - Erkan Kiraz On The Way Nicaea - Ερκάν Κιραζ στο δρόμο Νικαίαςi.

Firuze Çini Atölyesi: Mahmet Çelebi Mahallesi, Ayasofya Arkası, II. Murat Hamamı, Kadınlar Bölümü, İznik-Bursa. Tel: +90-224-757 73 73, Gsm: +90-532-468 47 04, Email: firuzeiznik_cini@yahoo.com, www.firuzeiznikcini.com.

St. Sophie Church & Iznik Orthodox Churches Remnants-Bursa

The Church of Hagia Sophia [Greek: Αγίας Σοφία - Αγία Σοφία, In full Greek: Ναός της Aγίας του Θεου Σοφίας: Naos hagios Tou Theou Sophias: Church of the Holy Wisdom of God, Latin: Sancta Sophia & Turkish: Ayasofya: Holy Thought or Holy Wisdom > Aya Sofya Kilisesi > Aya Sofya Camisi > Aya Sofya Muzesi]: The highlight for religious travelers and historians are the ruins of the 4th-century St. Sophia Cathedral, the site of the Second Council of Nicea. It is located in the town center. Renamed Orhan Ghazi Mosque in 1331 and badly damaged by earthquake and fire, the building was restored by the famous architect Sinan in the 16th century. The ceiling of Haghia Sophia has collapsed but much still remains. On the wall of a grave room is a fresco of Christ and there are surviving mosaic pavements on the floor. Nowadays it was restored and reopened as museum for travelers.

Within old downtown and around it there are some other Greek Orthodox Churches either were restored or under ruins such as below. I had not any chance taking some snapshots of them other than St. Sophie Church. Also there left back an Holy Water Spring called as Bocek Ayazma.

Bocek Ayazma [Greek: Αγία: Hagia: Holy, Sacred + μός - μα: Ma: Water > Hagiaμός: αγιασμός – αγίασμα > Turkish: Ayazma; Bug Holy Water Spring]: Being one of the intact remains from the 6th century, the structure is thought to have been a part of Hyakinthos Monastery [Yάκινθος]. This circular structure, having been covered with a dome, is next to the Koimesis Church.

The Church of Dormition of the Virgin [Greek: κοιμησις της Θεοτόκου εκκλησία: Koimesis Tes Theotokou Eklesia: Sleeping Place of The Virgin Mary Church > Bakire Meryem’in Uyku Kilisesi]: The Church of the Koimesis Theotokou in English Dormition of the Virgin which essentially means the "death of the virgin Mary", her falling asleep. Bishop Hyakinthos had it built in the 8th century. It is supposed to have been a part of Hyakinthos Monastery. It was fully demolished by the earthquake in 1065, and later on it was renovated by additions. The mosaics and icons of the Church were renovated again in 1807.

The Church of Hagios Tryphonos [Greek: Αγίας Τρύφωνος εκκλησία: Hagia Eklesia: Turkish: Aya Trifonos Kilisesi > Üç Kutsal Ses Kilisesi]: It is located on the left side of the street towards Istanbul Kapi [Constantinople Gate]. The cross shaped church has four columns. The wall technique and the cross-shaped plan of the church indicate that it was a Byzantine work having been built between the 10th and 12nd centuries.

The Church of Ayatrifon [Greek: Αγία Τρύφωνος εκκλησία: Hagia Eklesia: Turkish: Aya Trifonos Kilisesi > Uc Kutsal Ses Kilisesi]: Supposed to have been built by Teodoros Laskaris [Θεόδωρος Λάσκαρις: Theodoros Laskaris] in the name of Aya Trinos [Αγίας τρινος] in 13th century, the church is located on the right side of the street leading to the Yenisehir Gate. Its plan is similiar to the one used in Kariye Mosque [Chora Church] in Istanbul. It is understood from the plan that it was covered with a huge dome, and its floor is decorated with beautiful mosaics.

Theodoros I Komnenos Laskaris [Greek: Θεόδωρος Α' Λάσκαρις, Theodōros I. Laskaris, circa 1174/1175-1221/August, 1222]: He was Emperor of Nicaea [1204-1221 or 1205-1222]..

© Copyright 1999-2000-2009. http://erkankiraz.blogspot.com/. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

For whatever aims they could not be copied, recopied, distributed, redistributed, used or reused on any written documents, texts, undergraduate certificates, bachelor's degrees, bachelor's levels, books or in any kind of digital or electronically environments & media, either they are regarded as profit-gaining or non-profit gaining or educational purposes.

© 1999-2009 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.
Erkan Kiraz, Email: erkankiraz@yahoo.com provides all those stories at http://erkankiraz.blogspot.com/, http://www.scribd.com/my_docs, http://erkankiraz.multiply.com & http://www.panoramio.com/user/2404315.

Yasam Akip Gidiyor Kargasa ve Duzen - Life is Slipping by Chaos and Order

2010-07-29T03:19:00.002+03:00

Yasam Akip Gidiyor Kargasa ve Duzen - Life is Slipping by Chaos and Order

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

For whatever aims they could not be copied, recopied, reproduced, transmitted, distributed, redistributed in any form or by any means, graphics, electronic, or mechanical, including photocopying, recording or taping, or by any information storage retrieval system, or used, reused on any written documents, texts, undergraduate certificates, bachelor's degrees, bachelor's levels, books or in any kind of digital or electronically environments & media, either they are regarded as profit-gaining or non-profit gaining or educational purposes.

Erkan Kiraz, Email: erkankiraz@yahoo.com provides all those stories at http://erkankiraz.blogspot.com/, http://www.scribd.com/my_docs, http://erkankiraz.multiply.com & http://www.panoramio.com/user/2404315.
© 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Nilufer Cicekleri - Nymphaea - Water Lilies

2010-07-29T02:57:00.001+03:00

Nilufer Cicekleri - Nymphaea - Water Lilies

Nilüfer Çiçekleri: Kentsa Sosyal Tesisleri-İzmit © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Nilüfer Çiçekleri: Kentsa Sosyal Tesisleri-İzmit © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Nilufer Cicekleri - Nymphaea - Water Lilies

Nilüfer [Sanskritçe: Nila: Koyu mavi & Utpala: Lotus çiçeği > Nilautpala > Nilotpala > Farsça: [لیلوپال] Lilupal, [نیلوپال] Nilupal ya da [نیلوفر], Nilüfer: Türkçe: Su Leylağı, İngilizce: Water Lily, Latince: Nymphaea]: Nilüfergiller [Nymphaeaceae] Ailesi’ne bağlı bir su bitkisi türdür. Bu türün içinde, dünya geneline yayılmış, toplam 50 kadar tür bulunmaktadır. Nuphar türüyle yakından ilgilidir ve Nuphar türlerinden ayrı olarak daha geniş taç yapraklara sahiptir. Meyvesinin olgunlaşması açısından da ayrıdır. Nymphaea meyvesi çiçek kapanır kapanmaz suyun altına batarken, Nuphar meyveleri olgunluğa kadar suyun üstünde kalır. Antik Mısırlılar lotuslara büyük saygı duyarlarmış. N. Caerulea’nın [Mısır Mavi Nilüferi] çiçekleri gündüz açılır, hava kararmaya başlayınca da suyun altına batar. N. Lotus [Mısır Beyaz Nilüferi] ise gece çiçeğini açar ve sabah kapatır. Bu iki çiçeğin kalıntıları II. Ramses'in mezarında bulunmuştur. [14.06.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri; Alikahya-İzmit].

Lotus Çiçeği [Sanskritçe > Antik Yunanca: [Λωτός] Lotos > Latinve: Lotus ve İbranice: [לות] Lot Çiçeği]: Nelumbo türünden Yağmur Ormanları’nda yaşayan bitki türlerine verilen ad. Yaprak yapısı üzerindeki nano sivrilikler yapışmayı önler. Su gibi kapiler çekim tutunması olan maddelerde bile statik iticilik özelliğini korurlar. Bu nano tepecikler üzerinde biriken her yabancı partikül adeta bilardo topları gibi çarpışarak yaprak üzerinden kayar. Bitkinin bu özelliği yeni geliştirilen teknolojide kullanılmaktadır. Türleri: Hint Lotusu [Nelumbo nucifera] & Amerika Lotusu [Nelumbo lutea]. Mısır, Hindistan ve Vietnam’ın ulusal çiçeğidir. [Teşekkürler: Wikipedia.Org; 28.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Sabancı İzmit Sosyal Tesisleri [Kentsa Sosyal Tesisleri]: Üye İlişkileri, Alikahya-İzmit. Tel: 0 262 316 76 73, Fax: 0 262 316 70 59, Web: www.kentsa.org.

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

Muhammed Rıza Şah Pehlevi- Süreyya İsfendiyari Bahtiyari -

2010-07-24T04:34:00.004+03:00

Muhammed Rıza Şah Pehlevi & Süreyya İsfendiyari Bahtiyari - Soraya Esfandiary-Bakhtiari & Mohammad Reza Pahlavi

Muhammed Rıza Şah Pehlevi & Süreyya İsfendiyari Bahtiyari - Soraya Esfandiary-Bakhtiari & Mohammad Reza Pahlavi

Muhammed Rıza Şah Pehlevi & Süreyya İsfendiyari Bahtiyari - Soraya Esfandiary-Bakhtiari & Mohammad Reza Pahlavi

Hayat Mecmuası: Haftalık Mecmua. No: 7, 18 Mayıs 1956, 75 Kuruş. Sahibi: Şevket Rado, Yazı İşleri Müdürü: Hikmet Feridun Es, Hazırlayanlar: Rakım Çalapala, Semiral Bilbaşar, Hans Jo-Schmoll & Firuz Aşkın. Fotoğraflar: Memleket İçi ve dışı: Foto Hayat, Asor, Associated Press, Birleşik Basın, Bosfor, Türk Haberler ve United Press, fotoğraf ajansları. Telif Hakları: Mecmuamızda neşrolunan bütün yazı ve resimlerin iktibas hakkı mahfuzdur. Mehaz göstermek suretiyle dahi alınamaz. Yabancı memleketler için telif hakkın T.H. Ajansı’na aittir. İdare Yeri: Divanyolu, Klodfarer Cad. No: 7, İstanbul. Tel: 22 43 73. Dizildiği Yer: Doğan Kardeş Yayınları, Anonim Şirketi Basımevi İstanbul. Basıldığım Yer: Tifdruk Matbaacılık Sanayi A.Ş. Basımevi İstanbul. Reklam İçin: Reklam Moran A.Ş. İstiklal Cad. No: 465, Tel: 44 93 18. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 23.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Muhammed Rıza Şah Pehlevi [26 Ekim 1919, Tahran, İran-27 Temmuz 1980, Kahire, Mısır]: İran şahı (16 Eylül 1941-11 Şubat 1979). Batı yanlısı bir dış politika izlemiştir, İran'ın son monarşik lideridir. Şehinşah (Kralların Kralı) ve Sayeh-eh-Khodah (Allah'ın Yeryüzündeki Gölgesi) gibi imparatorluk ünvanları vardır. Pehlevi Hanedanı'nın kurucusu Rıza Şah Pehlevi'nin en büyük oğluydu. İsviçre'de öğrenim gördükten sonra 1935-1938 arasında İran'da Askeri Akademi'de eğitim aldı. Sovyetler Birliği ve Birleşik Krallık'ın, Almanya'yla işbirliğini önlemek için İran'ı işgal etmesi üzerine tahta çıktı (1941). Bu ülkelerle, işgal kuvvetlerinin en kısa sürede geri çekilmesi karşılığında bir antlaşma imzalayarak 1943'te Almanya'ya savaş açtı. Bu arada sarsılan şahlık otoritesini İngiliz desteğiyle ayakta tutmayı başardı. II. Dünya Savaşı sonrasında petrol yataklarının yabancı şirketlere açma politikası, Muhammed Musaddık önderliğinde güçlü bir milliyetçi hareketin doğmasına yol açtı. Mart 1951'de Anglo-Iranian Oil Company'nin (AIOC) İran'daki mal varlığını millileştirmeye ilişkin bir yasayı meclisten geçirmeyi başaran Musaddık hızla güçlenmeye başladı. Nisan sonunda Muhammed Rıza Şah, Muhammed Musaddık'ı başbakanlığa atamak zorunda kaldı.Ağustos 1953'te Musaddık'ı başbakanlıktan uzaklaştırma girişimi boşa çıktıktan sonra İran'dan kaçtı. Daha sonra ABD tarafından desteklenen Musaddık karşıtlarının yarattığı karışıklıkların ardından geri dönerek yeniden iktidarı devraldı.(Ajax Operasyonu). Bir süre Mısır, Fas, Bahamalar ve Meksika'da kalan şah, yakalandığı pankreas kanserinin tedavisi için 22 Ekim 1979'da ABD'ye gitti. İki hafta sonra İran'da hükümetten destek alan militan gruplar ABD Büyükelçiliğini basarak 50'den fazla Amerikalıyı rehin aldılar ve rehinelere karşılık Muhammed Rıza Pehlevi'nin İran'a iade edilmesini istediler. Bu isteğin kabul edilmemesine karşın, ABD'den ayrılarak Panama'ya giden Şah, Enver Sedat'ın çağrısı üzerine Kahire'ye geçti ve orada öldü (1980). 3 kez evlenen Muhammed Rıza Pehlevi ilk evliliğini 1939'da Mısır Kralı I. Fuad'ın kızı Fevziye, ikinci evliliğinide 1951'de Süreyya İsfendiyari Bahtiyari yapmıştır. Ancak iki evliliği de erkek varis olmadığı için bitirmiştir. 1959'de evlendiği üçüncü karısı Farah Diba'nın 1960'ta Rıza Pehlevi'yi doğurması ile Pehlevi Hanedanı bir erkek varis kazandı. Toplam 4 çocuğu vardır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 23.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Süreyya İsfendiyari Bahtiyari [Prenses Süreyya]: Son İran Şahı Muhammed Rıza Pehlevi'nin 1951 yılında evlendiği ikinci eşidir. "Sürgündeki Prenses" olarak da bilinir. Kendisi şaha erkek çocuk veremediği için şahın ailesi tarafından saraydan uzaklaştırılmıştır. Şah, kendisinin uzaklaştırılmasını istemese de ailesinin kararına riayet etmek zorunda kalmıştır. Süreyya ve İran Şahı Muhammed Rıza Pehlevi'nin 1956'daki Türkiye ziyareti basında büyük yankı uyandırmış,Türk halkı zümrüt gözlü Soraya'ya "Süreyya" ismiyle seslendirmişlerdi ve hatta kimileri kız çocuklarına Süreyya ismini vermişti. İran Şahı Muhammed Rıza Pehlevi, Soraya'dan sonra 1959'da Farah Diba Pehlevi ile mesut bir evlilik gerçekleştirdi. Soraya ise Rıza Pehlevi’den ayrıldıktan sonra yeniden evlenmemiştir. Hüzünlü hikâyesiyle milyonların kalbinde yer eden zümrüt gözlü mahsun prenses 25 Ekim 2001'de Paris'teki evinde sessizce dünyaya gözlerini yummuştur. İsfendiyari'nin mahsun hikâyesini seneler sonra Ersin Faikzade sevenleri için kaleme almıştır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 23.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Ibn Fadlan’s Itinerary Trasnlation – Ibni Fazlan Seyahatnamesi Tercümesi

2010-07-23T03:23:00.010+03:00

Ibn Fadlan’s Itinerary Trasnlation – Ibni Fazlan Seyahatnamesi Tercümesi

Albümde yer alan görüntüleri Internet ortamından akatrılmıştır. Görüntülerin sahiplerine ait olabilecek CopyRight & Intelelctual Rights ticari kazançlar sözkonusu olduğunda dikkate alınmalıdır. Görüntüleri bilginin yaygınlaşması amacıyla paylaşılmaktadır.

Bilgilendirme metinlerinin çoğunluğu Wikipedia.Org sayfalarından yararlanılarak hazırlanmıştır. Teşekkrülerim Wikpiedia.Org’a. Geri kalan her tür derleme, yazım ve bilgi metinleri tarafıma aittir.

“Ibni Fazlan Seyahatnamesi” kitabını incelemem izin veren dostum “Prof. Dr.” Üstad Fikri Orhan’a candan teşekkürler.

İbn Faldan [Arapça: احمد ابن فضلان ابن العباس ابن رشيد ابن حماد; Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Raşid ibn Hammad, Türkçe: İbni Fazlan]: Onuncu yüzyılda yaşamış bir Arap din bilgini ve gezginidir. Abbasi halifesi Muktedir’in 921’de İdil Bulgarları hükümdarı Almış Han'a gönderdiği heyette yer aldı. Görevi, oradaki Müslüman bilginleri denetlemek, halifenin mektup ve armağanlarını sunmaktı. Önemli bir diplomat ve dikkatli bir gezgin olarak kabul edilen İbn Fadlan, bu yolculuğunu Rihla [Seyahatname] ve [[كتب الي ملك الصقالبة] Kitab ila Malik al-Saqaliba] adlı ünlü yapıtında anlatmıştır. İbn Fadlan, daha sonra Bulgar [Bolğar] şehrine gelince, Wisu [veya Isu şimdiki Perm Kray] bölgesine kısa bir gezi yapar, orada İdil Bulgarları [Volga Bulgarları] ile Komilerin [yerel bir Finli kabile] aralarında ticaret yaptıklarını izlemiştir. Ibn Fadlan'ın Bağdat'a dönüş güzergahı belli değildir. Bu kitabında, Volga Bulgarlar'nın ülkesi ve halkına ilişkin gözlemleri yanı sıra, yolculuğu sırasında gördüğü yerler ve halklarla ilgili önemli bilgiler de aktarmıştır. Bunlar arasında, Oğuzlar, Başkırtlar, Bulgarlar ve Pecenekler de vardır. Maveraünnehir’de henüz devlet öncesi bir düzende yaşamakta olan Türklere [Oğuzlara] ilişkin gözlemleri önemli bir yer tutar (vahşi ve edepsiz olduklarını yazmaktadır). Bu saygılı ve heyecan dolu gezi yazısı, Başkir Türkolog Ahmed Zeki Velidi Togan tarafından 1923 yılında İran'nın kuzey doğusunda ki Meşhed [Farsça: مشهد Mashhad] şehrinde bir kütüphanede eksik bir çeviri yazı olarak bulunmuştur. İbn Fadlan'ın Risale 8İbn Fadlan Seyahatnamesi], Bin Yıl Önce Türkler ve Ötekiler adıyla 2005 yılında İstiklal Kitabevince de yayımlanmıştır. Bir Arap Televizyon yayımcısı İbn Fadlan Seyahatnamesi'ni dizi halinde The Roof of the World veya Saqf al-Alam [Arapça: سقف العالم] adıyla 2007 yılında yayınlamıştır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 22.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

İbni Fazlan Seyahatnamesi Tercümesi: 10. Asırda Türkistan’da bir İslam Seyyahı. Hazırlayan Ramazan Şeşen. İbni Fazlan Seyahatnamesi’nden başka Ebu Dülef’in Risalesi’nin Türklerle ilgili bölümü ile, Mervezi’nin eserinin Türklerle ilgili kısmının tercümeleri esere ilave edilmiş, ayrıca açıklayıcı mahiyette notlar konulmuştur. Bedir Yayınevi. P.K. 1060, İstanbul 1970. [Teşekkürler: Fikri Orhan Kütüphanesi, 22.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Rahlet-ü Ibn Fazlan-Ibn Fazlan’s Reisebericht: Togan, Z.V. Leibzig, 1939.

Le Relation du Voyage d’Ibn Faldan chez les Bulgares de la Volga: Canard, M. Annales Institut Etudes Oriantales, XVI, 1958, Alger [Cezayir].

İbn Fazla Seyahatnamesi: C.M. Frähn, Arapça aslı ve yanında Almanca çevirisi ile. St. Petersburg, 1858.

Risaleti Ibn Fazlan: Ahmed bin Fazlan bin El Abbas bin Raşid bin Hammad. Matbuatı El Mecmua-al İlmi El Arabi bi Dımışk. El Doktor Sami ed-Dehhan. 1959, Şam-Suriye.

Seyahatname [Arapça: [سياحة] Seyahat: Gezi ve Farsça: [نامه] Name: [] Name: Kitap, > Osmanlıca: [سياحةنامه] Seyahatname > Türkçe: Seyahat Rehberi, Gezi Notları, Gezi Kılavuzu. Arapça: [الرحلة] El Rahle ya da [رسالت] Risale, Farsça: [سفرنامه] Sefername, Latince: Itinerarium, İngilizce: Travelogues, Itinerary,]: yazarının gezdiği yerler hakkında gözlemlerini ve bilgileri yazıya döktüğü edebiyat türüdür. Bu terim, özelde, Türk edebiyatının en meşhur seyahatnamesini yazmış Evliya Çelebi'nin eseri için de kullanılır. Ancak, Evliya Çelebi Seyahatnamesi'nin yanı sıra önemli pek çok seyahatname bulunduğu unutulmamalıdır. Günümüzde de canlılığını koruyan bu edebiyat türünün geçmişteki örnekleri, çoğu kez, tarih bilimi ve anlayışı açısından çok değerli kaynaklar oluşturulmuştur. Türün içinde özel bir niteliği olan bir alt grubu sefaretnameler oluşturmaktadır [[سفرنامه] Sefaretname]. [22.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

Psalms of David-Mazmurlar

2010-07-22T02:26:00.004+03:00

Psalms of David - Mazmurlar

Psalms of David-Mazmurlar

Fikri Orhan üstadıma da aşağıdaki eseri okuma iznini bana verdiği için candan teşekkürler:

Hz. Davut’un İlahileri-Mezmurlar veya Zebur-Psalms of David: Aslına göre son tashih edilmiş tercümedir. 5. Basım. Kitabı Mukaddes Şirketi. P.K.186, İstanbul 1980. [Teşekkürler: Fikri Orhan. 21.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Zebur [İbranice: [מזמור] Mizmor, Çoğulu: [מזמורים] Mizmorim, Yunanca: [Ψαλμοί] Psalmoi [harp eşliğinde söylenen Şarkı ya da Şarkılar, Latince: Benedictus, Arapça [مزمور] Mezmur: [مناجات] Münacat, Makamla okunan Zebur suresi]: Tanah'ın Ketuvim kısmında bulunan [תהלים] Teilim bölümüne Türkçe'de verilen ad. Hıristiyanlık'ta Davut'un Mezmurları veya sadece Mezmurlar olarak anılır ve Eski Ahit'te bulunur. [21.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Mezmurlar [Arapça: [مزمور] Mezmur: Yakarışlar]: Kitab-ı Mukaddes'in ilk bölümü olan Eski Ahit'in 18-22. kitaplarını oluşturan Zebur'un ikinci kitabı. Toplam 150 baptan oluşur. Beş kitap halindedir. [21.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Mezmurlar [Arapça: [مزمور] Mezmur: Yakarışlar]: Kitab-ı Mukaddes'in ilk bölümü olan Eski Ahit'in 18-22. kitaplarını oluşturan Zebur'un ikinci kitabı. Toplam 150 baptan oluşur. Beş kitap halindedir. Zebur [İbranice: [מזמור] Mizmor, Çoğulu: [מזמורים] Mizmorim, Yunanca: [Ψαλμοί] Psalmoi [harp eşliğinde söylenen Şarkı ya da Şarkılar, Latince: Benedictus, Arapça [مزمور] Mezmur: [مناجات] Münacat, Makamla okunan Zebur suresi]: Tanah'ın Ketuvim kısmında bulunan [תהלים] Teilim bölümüne Türkçe'de verilen ad. Hıristiyanlık'ta Davut'un Mezmurları veya sadece Mezmurlar olarak anılır ve Eski Ahit'te bulunur. [21.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

Hutbas / Sermons - Hutbeler

2010-07-22T02:07:00.006+03:00

Hutbas / Sermons - Hutbeler

Fikri Orhan üstadıma da aşağıdaki eseri okuma iznini bana verdiği için candan teşekkürler:

Hutbeler-Hutbas / Sermons: Hutbelerinize remiz olmak üzere şerait-i meşru x cami olarak, elli kadar hatib-i umumusi tertib olmuştur. Ümid ederiz ki milletimiz bu tarzdaki hutbelerden müstefid olacaklardır. Her halde tevfik ve hidayet yalnız cenab-ı Allah’tandır. Basım Tarihi 27 Şubat 1927. Diyanet İşleri Reisi. [Teşekkürler: Fikri Orhan. 21.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

The Lights of Poets - Evnar-il Aşikin

2010-07-22T01:49:00.007+03:00

The Lights of Poets - Envar-il Aşikin

Fikri Orhan üstadıma da aşağıdaki eseri okuma iznini bana verdiği için candan teşekkürler:

Envar-il Aşikin [Aşıkların Nurları-Aşıkların Işıkları]: Şirket-i Sahafiyeti Osmani. Naşiri: Ahmet Naili ve Şürekası. Maarif Nezareti Celilesi’nin (2) Haziran, senesi (320), vefi guru bey’i elahresine 323 tarihli ve 424 ve 749 numaralı ruhsatnamesiyle tab olunmuştur. Çemberlitaş Civarında (52) numruli (İstanbul). Şirket-i Sahafiyeti Osmanı Matbaası, 1217. 1323. Fihris Envar-il Aşikin Li-şeyhi Ahmed Niyazi Kuddisi. [Teşekkürler: Fikri Orhan. 21.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

The Letters of Prophet Muhammed - Hz. Muhammed’in Mektuplari

2010-07-22T01:20:00.011+03:00

The Letters of Prophet Muhammed - Hz. Muhammed’in Mektuplari

“Şeyhimiz” Muhittin Bakan üstadıma da aşağıdaki eseri okuma iznini bana verdiği için candan teşekkürler:

Hz. Muhammed’in Mektupları-The Letters of Prophet Muhammed: Peygamberimizin Devlet Başkanlarını Dine davet Mektupları: Bu kitap Osmanlı Yayınevi’nce neşredilen4 ciltlik İslam Tarihi’nin 3. cildinden alınmıştır. Osmanlı Yayınevi, Ticarethane Sok. Gülegüle Apt. No: 2, Sultanahmet-İstanbul. Tel: 528 17 71-511 86 26. [Teşekkürler: Muhittin Bakan. 21.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

For whatever aims they could not be copied, recopied, reproduced, transmitted, distributed, redistributed in any form or by any means, graphics, electronic, or mechanical, including photocopying, recording or taping, or by any information storage retrieval system, or used, reused on any written documents, texts, undergraduate certificates, bachelor's degrees, bachelor's levels, books or in any kind of digital or electronically environments & media, either they are regarded as profit-gaining or non-profit gaining or educational purposes.

Erkan Kiraz, Email: erkankiraz@yahoo.com provides all those stories at http://erkankiraz.blogspot.com/, http://www.scribd.com/my_docs, http://erkankiraz.multiply.com & http://www.panoramio.com/user/2404315.© 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Hakkari Cukurca & Van Sehitlerimiz Ugurlaniyor

2010-07-21T15:09:00.007+03:00

Hakkari Cukurca & Van Sehitlerimiz Ugurlaniyor

Turgay Yılmaz-Nevsehir-Avanos

20.07.2010, Saat 01.30’da başlayan ilk ateşte 6 Mehmetçik şehit oldu. Sabaha kadar süren çatışmada 9 asker de yaralandı. Van’ın Gürpınar İlçesi Akdoğu Köyü kırsalındaki askerlere açılan taciz ateşinde de 1 Mehmetçik şehit oldu. HAKKÂRİ’nin Çukurca İlçesi’nde 6, Van’da ise bir asker teröristlerin açtığı ateş sonucu şehit oldu. Çukurca İlçesi’nde Irak sınırını geçen bir grup PKK’lı terörist, önceki gece Kavşak-Uzundere bölgesine girdi. Çukurca İlçesi’ne 30 kilometre uzaklıktaki Hantepe’de konuşlu Kayseri Komando Tugay Komutanlığı’ndan askeri birliğe sızmaya çalışan PKK’lı teröristler, saat 01.30 sıralarında iki aynı noktadan uzun namlulu silahlar ve roketatarlarla saldırıya geçti. Askerlerin anında karşılık vermesi ve bölgeye sevk edilen takviye birliklerin gelmesiyle çatışma aralıklarla sabah saatlerine kadar sürdü. Teröristlerin açtığı ilk ateşle Piyade Üsteğmen Çetin Aylar, Piyade Uzman Çavuş Mesut Keklikçi, Piyade Uzman Onbaşılar Samet Yılmaz, Ayhan Say ve Turgay Yılmaz ile Onbaşı Hakan Yutkun şehit oldu, 9 asker de yaralandı. Yaralılar Hakkari Asker Hastanesi’nde tedaviye alındı. Hantepe’de, 28 Mayıs 2009 tarihinde de operasyona giden askerlerin geçiş güzergahına bırakılan mayının patlatılması sonucu yine 6 asker şehit olurken, 8 asker de yaralanmıştı. Bu arada Hakkâri il sınırında bulunan, Van’ın Gürpınar İlçesi’ne 90 kilometre uzaklıktaki Akdoğu Köyü kırsalında operasyon için hareket halinde bulunan askerlere, dün öğlen saatlerinde PKK’lı teröristlerce taciz ateşi açıldı. Açılan ilk ateşte Komando Çavuş Serdar Yeşilyurt şehit düştü. Saldırıya anında karşılık verilirken, kaçan teröristlerin etkisiz hale getirilmesi için de helikopterler desteğinde operasyon başlatıldı. 7 şehit askerin cenazesi, Van Jandarma Filo Komutanlığı’nda düzenlenen törenin ardından iki ayrı uçakla memleketlerine gönderildi. [Teşekkürler: Hürriyet Gazetesi, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Turgay Yılmaz-Nevsehir-Avanos

Piyade Uzman Çavuş Mesut Keklikçi-Gaziantep-Islahiye-23

Piyade Uzman Çavuş Ayhan Say-Hatay'ın Dörtyol-23

Piyade Üsteğmen Çetin Aylar-Tokat-Turhal

Hakan Yutku-Bursa

Sanskrit and Hittite Books-Fikri Orhan - Sanskritce Okuma Kitabı & Bogazkoy-Fikri Orhan

2010-07-21T14:16:00.004+03:00

Sanskrit Okuma Parçaları & Sözlük & Sanskrit Readings & Glossary - Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası & Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts

Sanskrit Okuma Parçaları & Sözlük: Fikri Orhan’a Teşekkürler-İzmit & Sanskrit Readings & Glossary: Thanks to Fikri Orhan-Izmit. © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Sanskrit Okuma Parçaları & Sözlük: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Hazırlayan Dr. Kemal Çağdaş. Hindoloji Doçenti. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası-İzmit & Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts. Thanks to Fikri Orhan-Izmit. © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Sanskrit Okuma Parçaları & Sözlük: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Hazırlayan Dr. Kemal Çağdaş. Hindoloji Doçenti. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası-İzmit & Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts. Thanks to Fikri Orhan-Izmit. © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası-İzmit & Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts. Thanks to Fikri Orhan-Izmit. © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası-İzmit & Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts. Thanks to Fikri Orhan-Izmit. © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası-İzmit & Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts. Thanks to Fikri Orhan-Izmit. © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası-İzmit & Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts. Thanks to Fikri Orhan-Izmit. © 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Sanskrit Okuma Parçaları & Sözlük- Sanskrit Readings & Glossary: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Hazırlayan Dr. Kemal Çağdaş. Hindoloji Doçenti. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası- Flora of Hittite Anatolia According to Bogazkoy [Hattushash] Texts: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

For whatever aims they could not be copied, recopied, reproduced, transmitted, distributed, redistributed in any form or by any means, graphics, electronic, or mechanical, including photocopying, recording or taping, or by any information storage retrieval system, or used, reused on any written documents, texts, undergraduate certificates, bachelor's degrees, bachelor's levels, books or in any kind of digital or electronically environments & media, either they are regarded as profit-gaining or non-profit gaining or educational purposes.

Erkan Kiraz, Email: erkankiraz@yahoo.com provides all those stories at http://erkankiraz.blogspot.com/, http://www.scribd.com/my_docs, http://erkankiraz.multiply.com & http://www.panoramio.com/user/2404315.© 1999-2010 Copy Righted to Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com. All Rights Reserved.

Kıbrıs Barış Harakatı: 36. Yıldönümü – Cyprus Peace Operation: 36th Anniversary

2010-07-21T03:55:00.002+03:00

Kıbrıs Barış Harakatı: 36. Yıldönümü – Cyprus Peace Operation: 36th Anniversary

Kıbrıs Barış Harekatı 36. Yıldönümü-Cyprus Peace Operation of Turkey, 36th Anniversary: Başbakan Mustafa Bülent Ecevit & Başbakan Yardımcısı Necmettin Erbakan. © Copy Righted to Wikipedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com.

Kıbrıs Barış Harekatı 36. Yıldönümü-Cyprus Peace Operation of Turkey, 36th Anniversary: Fazıl Küçük & III. Makarios. © Copy Righted to Wikipedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com.

Kıbrıs Barış Harakatı: 36. Yıldönümü – Cyprus Peace Operation: 36th Anniversary

Bugün 20 Temmuz 1974’ün 36. yıldönümü. Ben 17 ile 19 yaşlarında arasındaydım. Doğum Tarihim hala kesin değil. Derince Dumlupınar Mahallesi’ne bağlı Tarla denilen yerdeydi evimiz. Briket evimizin Misafir Odası’nda ders çalışıyordum. Radyo açıktı. Radyo’da normal yayın akışı kesilmiş ve Türkiye’nin Kıbrıs Barış Harekatı’nın başladığını duyuruyordu Türk Ulusu’na!

Birçok yaşıt arkadaşım askerdeydi. Bazıları da daha önceleri Kıbrıs’a Harekat Hazırlığı için belli bölgelere gönderilmişti. Olası bir askeri harekata karşı hazırlıkların sürdüğü bilgileri halk arasında dolaşıyordu. Derinceli Refik Altın, bu Kıbrıs Savaşı’na katılanlardan birisiydi.

O zamanların koşullarını bilmede, ayrıntılara girmede ve neyin ne biçimde başlayıp geliştiği ve nasıl sona erdiği konuları öğrenmede yarar var. 1970’lerde her yıl Türkiye ile Yunanistan’ın ABD’nin yaptığı Askeri ve Mali Yardımlar’dan nasıl yararlandığı, hangi ülkenin az hanginin daha çok pay olduğu tartışılırdı. Kimse Türkiye kendi ayakları üzerinde nasıl durur konusuna kafa yormazdı.

Türkiye’deki siyasi, sosyal ve ekonomik yapı pek güçlü ve istikrarlı değildi. Anarşi sürüyor, siyasi yaşam büyük çekişmeler sürüyordu. Genel Seçimler’den koalisyon iktidarı çıkmıştı. Prof. Dr. Necmettin Erbakan’ın[1] partisi Milli Selamet Partisi [MSP] ile Bülent Ecevit’in[2] başkanlığındaki Cumhuriyet Halk Partisi [CHP] koalisyon hükümeti kurmuştu. Türkiye’de bulunan ABD Üsleri ve Tesisleri’ne “Aşırı Sol” örgütlerin saldırıları sürüyordu. İzmit Karamürsel’de Karamürsel ABD Üssü işlevini sürdürüyordu.

Yunanistan’da ise siyasi ve ekonomik durum Türkiye’den daha kötüydü. Ülkede bir askeri darbe olmuş Yunan Juntası[3], Sivil Yönetim’e el koymuş ve siyasi partiler kapatılmış ve yönetimde kim varsa tutuklanmış ve tüm “Aşırı Sol” ve Komünistler tutuklanmaya başlamıştı. Ülke siyasi bir çıkmaza sürüklenmişti.

Kıbrıs Cumhuriyeti’nde III. Makarios[4] kendisine yapılan süikast planlarının gerisinde Yunan Juntası’nın olduğunu ve Yunan Askerleri’nin Kıbrıs’tan çekilmesini ister[5].

Bunun üzerine Yunan Juntası, III. Makarios’a karşı bir darbe yapar. Makarios bir biçimde önceden bilgilenerek Baf’a kaçar ve orada İngiliz Askerleri’ne sığınır. EOKA- B’nin[6] biline simalardan Nikos Sampson[7], Kıbrıs’ın yeni Cumhurbaşkanı olarak açıklanır[8].

Kıbrıslı Rumlar, bu karışıklıklardan yararlanarak, Adayı Ana Kıta’ya Bağlama yani Enosis[9] amacına yönelik girişimlere başladılar. Kıbrıslı Türklere karşı hareketler, baskınlara, öldürmelere ve toplu kıyımlara dönüşmüştü. Kıbrıs’ta olup bitenlere Türk Halkı’nın duyarsız kalması olanaksızdı. Türk Gazeteleri her gün, yeniden birer “Kıbrıslı Türklere neler oluyor?” haberleri ile çıkıyordu. Çeşitli kentlerde “Kıbrıs Yürüyüşleri” yapılmaya başladı. Türk Ordusu’nun Kıbrıs’a askeri bir harekat yapmasından söz ediyordu herkes…

Türkiye için Ada’ya askeri bir harekat yapması için koşullar çok uygundur. Adına “Kıbrıs Barış Harekatı[10]” denilecek askeri harekat başlatılmadan önce, Hükümet Meclis’ten yurt dışı operasyon için onay alır. Kıbrıs Adası’nın “Garantör Devletler”inden İngiltere’nin olurunu almak için Bülent Ecevit, İngiltere’ye gider. Ardından ABD’nin olurunu almak için ABD’ye gidilir. Türkiye’nin yapacağı askeri harekata İngiltere ve

ABD çekimser kalır ama engellemez de! Garantör devletlerde Yunanistan’daki Askeri Junta ülke içindeki durumundan dolayı, toplantı yapar ama Türkiye’ye karşılık verilmemesi kararı çıkar.

Kıbrıs Cumhuriyeti’nde Türk Cemaati önderi Fazıl Küçük’tür[11]. Kıbrıs Cumhurbaşkanı ya da devlet başkanı III. Makarios’tur.

Türkiye Cumhuriyeti, Zürih ve Londra Antlaşması'nın[12] IV. maddesine istinaden Kıbrıs’ta yaşayan soydaşlarının can güvenliğini sağlamak için askeri harekata karar verir

ve uygular. Kıbrıs’a Türk askeri çıkartma yaptıktan sonra Başbakan Bülent Ecevit şu açıklamayı yapmıştır: “Biz aslında savaş için değil, barış için, yalnız Türkler’e değil, Rumlar’a da barış getirmek için Ada’ya gidiyoruz. Türkiye’nin Kıbrıs’ta barış, kardeşlik ve özgürlük için giriştiği harekât, bu sabah erken saatlerde başlamıştır…”.

Türk Ordusu kısa süre içinde Ada’nın kuzey bölümünü işgal eder. Böylece 20 Temmuz 1974 yılından beri Kıbrıs ikiye bölünmüş olacaktır. Kuzeyde Türklerin yaşadığı bölge sadece Türkiye’nin tanıdığı Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti [KKTC] ve güneyde ise tüm dünyanın Kıbrıs’ın tek resmi devleti ve kurumu olarak tanıdığı Kıbrıs Cumhuriyeti ya da Türkiye’nin adlandırması ve tanımlaması ile Güney Kıbrıs Rum Yönetimi…

İkinci Barış Harekatı sonrası ABD, Türk Ordusu’nun daha fazla ilerlemesini istemez ve Türkiye’den harekatına son vermesini ister. Yunanistan ile Barış Masası’na oturmasını ister. BM, Türkiye’nin harekatını “Kıbrıs’ın Türkiye İşgali” olarak açıklar[13]. Türkiye’de askeri harekatta ve uluslar arası alanda sıkıştığı için barış masasına oturur…

Yunanistan fiilen savaşa katılmamıştır ama İngiltere ve ABD üzerinden, masada Türkiye’yi zorlar. ABD-Türkiye ilişkileri bozulur. ABD, Türkiye’ye yaptığı Askeri & Mali Yardımları kesmekle kalmaz, NATO kapsamında verdiği silahların Kıbrıs’ta kullanılmasını da yasaklar! Bununla da yetinmez ve Türkiye’ye Askeri Ambargo uygulamaya başlar…

Askeri Ambargo kararı Türk-ABD İlişkileri için kötü bir karardır. Türkiye’de ABD’ye karşı büyük bir tepki doğar. Ambargoya karşılık Türkiye’de bazı ABD Üsleri kapatılır. Karamürsel ABD Deniz Üssü de kapatılan üsler arasındadır.

Aradan 36 yıl sonra Türk Medyası’nda bir iki cılız anımsama dışında Kıbrıs Barış Harekatı ile ilgili neredeyse hiçbir haber, bilgilendirme, değerlendirme ve ne kazanıldı ve kaybedildi hesaplaşması yoktu!

Internet ortamında bazı gazetelerin web sayfalarından ilgimi çeken haberlere göz atıyorum. Güney Doğu’da yine saldırı ve şehit haberleri geliyor. Bugün Gazetesi’nin geçenlerde haber yaptığı bir konu vardı. Bu savlarla ilgili AKP adına yapılan değerlendirmelerde, savlarla ilgili TSK’dan açıklama bekledikleri belirtiliyordu.

İleri sürülen savlarla ilgili henüz bir TSK adına açıklama yok! Ama savlar çok acıtıcı! “TSK içinde PKK’lılar mı var yoksa ĞKK içinde TSK’lılar mı var!” Ahmet Hakan bu konuyu bugün köşesine taşımış görünüyordu[14].

Hakkari'nin Çukurca ilçesinin Kavşak-Uzundere arasındaki bölgede, askeri birliğe sızma hazırlığı yapan teröristlerle çatışma çıkmış. Çatışmada ilk belirlemelere göre 6 asker şehit oldu, 17 asker de yaralanmış[15].

NATO dışişleri bakanları, NATO Genel Sekreteri Anders Fogh Rasmussen başkalığında, Afganistan'ın geleceğini tartışmak için Kabil'de buluşmuş. Uluslararası Kabil Konferansı öncesi geniş güvenlik önlemleri alındı ancak yine de Kabil'de şiddetli patlama sesleri duyulmuş. Afganistan'da büyük sorunlar ve Devlet Başkanı Hamid Karzai'nin güçsüzlüğüne rağmen, NATO 2014 yılında bu ülkeden askerlerini çekmeyi planlıyormuş!

Hanife Aykan Kiraz öğleden sonra Türkkablo A.O.’dan iş arkadaşı ve dostu Ayşenur Ergez’lere gidecekti. Oğulları Eren Ergez’in Sünnet Düğünü ile ilgili Mevlüt Okutması yapılacakmış. O okumaya gidecekti. Birlikte çıktık evden. Yahya Kaptan Mahallesi, Gross AVM gerisindeki bankamatiklerde işimiz vardı.

Kent merkezine gitmek için mahallenin içinden, D-100 kenarına yürüdüm. Buradan geçecek ilk halk otobüsüne binecektim. İlk gelen otobüs Köseköy otobüsüydü. Halkevinde inip, Şahabettin Bilgisu Caddesi’nden Alemdar Caddesi’ne geçtim. Yolda Yaşar Uzun telefon etti. Kendisi daha Derince’deymiş. İzmit’te geldiğinde görüşürüz dedim.

Yusuf Ziya Tom, mekanı Thenes Şarapevi’nin[16] kaldırım önü masalardan birisinde oturuyordu. Ona katılacak ve bir bardak çay içecektim. Geçerken Köfteci Abdullah’ta[17]

kasada çalışan Erman Yazıcı’ya selam verip hal hatır sordum. Yusuf Ziya Tom ile gündelik gazetelere göz atıyoruz. Özgür Kocaeli Gazetesi’nde ilgimi çeken haberleri okuyorum. Okuduklarımdan bazılarının görüntülerini alıyorum. İşsizlik bunalımına girin bir adam kendisini trenin altına atmış. Tavşalcı’daki tarihi cami yenilemeye alınmış. Sadettin Yalım caddesi üzerinde, eski bir yapının yıkılması sırasında mahalleli, yapılan yanlışlara isyan etmiş.

Mehmet Şen’in İzgiad adına yatığı “Bileme Tam Destek” açıklaması ile ilgi bir haber. Tamamen yanıp kül olan Gebze Tever Sunta güvenlik elemanlarının, bilgi ve görüntü almak isteyen yerel basın muhabirlerini tartaklaması, “Peçeye yasak”ın Suriye’de de başlatıldığı haberi, Gebze-Harem Hattı’nda çalışan minibüs sürücüleri ve sahiplerinin “aşırı cezaları” protesto etmek için D-100’ü kapatarak yaptıkları eylemin haberi ve ÖSYM’nin Tercih Listesi ile ilgili yapılan yanlışlığı kabul ettiği haberi…

Thenes Şarapevi’nin içinde Yusuf Ziya Tom ile görüşen iki kişi dışarıya çıkıyor. Bir genç bayan ve erkek. Adları anılmadı! Yusuf Ziya Tom benimle tanışmalarını sağlıyor. Şahabettin Bilgisu Caddesi’nin kuzey-batı ucunda bulunan tarihi bir yapıdan söz ediliyor. Bir ara çafé olarak işletilen bu yapıyı alıp bir sanat merkezine dönüştürme çabaları varmış…

Masamızda bu konu konuşulurken güney yandan Soner Kılıç, elinde dizüstü bilgisayarı ile gelip, masamızda durakladı. Bir manken adayı seçme konusundan söz edip, beni de yanında götürmek istedi. Gerekirse, beni daha sonra arar, çağırısın, bir dostumu bekliyorum dedim. Yaşar Uzun, İzmit’e erişince beni cep telefonumdan aradı. Thenes Şarapevi’nde olduğumdan öz ettim.

İzmit’te AB Kültürel Fonları ile bir sanatevi, sanat vakfı benzer şeyler yapmak isteyen gençlere kartvizitimi verdim ama kendilerine ait bir bilgi alamadım.

Öğleden sonrası saatler. Soğuk sularımızı ve çaylarımızı içmişiz. Anayasa Değişikliği Halkoylaması, Genel Seçimler, “Balyon Darbe Planı İddianamesi”nin kabul edilmesi, “Ordu içinde PKK”lı subayları savları”, Güney Doğu’da süren PKK’lılarla adeta bir “açık savaş” gibi çatışmalar, “Taş Atan Küçük Çocukların Yargılanması Yasası”nda yapılacak değişiklikler, artan işsizlik, TÜİK verilerinin aksine, enflasyonun azgınlaşması, yoksulluk ve sefaletin artması ile arttığı ileri sürülen intiharlar, artan trafik kazalarında ölümlerin ve aralanmaların artması vb konularda gazetelerde okuduğumuz ve TV kanallarında izlediğimiz haberleri konuşuyoruz…

Karnım aç. Çınar Lokantası’na gidelim diyorum. Yaşar Uzun ise Köfteci Abdullah’tan ekmek içi bir şey söyleriz diye ısrar ediyor. Bu hata ya da gelecek hafta bir gün, ben bir araba dolanması yapacağım. Küçük kızımızın programları sna erdi. Ben de gezip dolanmayı izledim. Kafamda bir dolanma güzergahı var. Zamanın uygunsa seni de almak isterim yanıma, ne dersin diye soruyorum. Benim için her zaman uygun olur diyor Yaşar Uzun.

Çınar Lokantası’nın[18] kapı içi, kuzey köşedeki masadayız. Ben az Kurufasulye ve az İzmir Köfte söylüyorum. Üstüne de az Pilav yiyeceğim. Yaşar Uzun genelde öğle yemeği yemezmiş. Yoğurtlu Ispanak hafif olur diyor. Masaya bir sürahi soğuk su rica ediyorum…

Thenes Şarapevi’ne geri dönüyoruz. Orta masa boş. Oraya geçiyoruz. Yusuf Ziya Tom da arada bir masamıza uğruyor. Soğuk sudan başka bir şey rahatlatmıyor. Bugünkü hava tahminlerine göre Marmara Bölgesi Yağışlı ve Rüzgarı olacaktı. Öğleden sonarsı saatlerde esinti arttı ve rüzgar ortalığı rahatlattı.

Yürüyüş Yolu’nda yürüyoruz Leyla Atakan Caddesi’ne dek. Ulu Çınar Ağaçları iyi gölge yapıyor. Ağaçların bittiği yerden itibaren ortalık kavruluyor. Geri dönüyoruz. Yenicuma Parkı Çay Bahçesi’ne gideceğiz. Mimar Sinan Caddesi’nden güneye doğru iniyoruz. Akça Ağaçların altında dostlardan bir küme. Muhittin Bakan, Emin Bilir’in transkibe ettiği Osmanlıca bir metni denetliyor. Fikri Orhan bugün kütüphanesinden iki adet kadim kitap getirmiş. Bakıp inceliyorum. Görüntülerini alıyorum. İlk kitap Hint Dili olan Sanskritçe[19] ile ilgili. Sanskritçe Metinleri okuma kitabı. Kitabın sonunda bir sözlük oluşturulmuş. Kitabı adı “Sanskrit Okuma Parçaları & Sözlük”[20]. İkinci kitap ise Anadolu’da bulunan bitki ve çiçekleri antik Anadolu Uygarlıkların dillerindeki adları. İlginç bir akademik araştırma. Kitabın adı “”[21].

Yaşar Uzun bir arada cep telefonu ile görüşüyor. Görüştüğü kişi Utku Birinci. Kısa süre sonra o da aramıza katılıyor. Fikri Orhan gelen bir telefon ile aldığı davete icabet etmek için aramızdan ayrılıyor. Yaşar Uzun’a başka bir telefon çağrısı geliyor. Arayan kişinin adı geçiyor: Turan İmamoğlu. Masadakilerin bildiği bir adam ama benim için bilinmedik bir ad. Yarım saatlik bir görüşme yapıp geleceğini söyleyen Yaşar Uzun aramıza dönemeyecek.

Geriye kalan bizler Muhittin Bakan, Utku Birinci ve ben saat 19:30’a dek oturmamızı sürdürüyoruz. Akşamüzeri saatler daha sakin, dingin ve esintili oluyor hava. Hesabımızı ödeyip parkın kuzey kapısına yürüyoruz. Utku Birinci dükkanına dönmek için ayrılıyor. Biz de Cumhuriyet Caddesi’nden doğu uca doğru yürüyoruz. Muhittin Bakan da Rauf Orbay Sokak köşesinde benden ayrılıyor.

Turgut Özal Durağı kalabalık. Hava sıcak ve nemli. 28 numaralı yeşil renkli Alikahya otobüsü bekliyorum. İlk geçen otobüsün numarası 26. On, on eş akik sonra otobüs geliyor. Sürücünün sağ yanındaki üçlü koltukta, iki koltuk boş. Otobüsün radyo-teybinden bir arabesk şarkının cılız sesi yükseliyor… Otobüste kitap okuma şansım bu akşam yok! Neredeyse tüm duraklarda inen ve binenler oluyor. Sefa Sirmen Caddesi, Mithat Paşa Caddesi ve Sultan Murat Caddesi tümden yoğun bir araç akışı altında.

Kentsa Sitesi[22] köşesinde inip yürüyorum Gürkan Büfe’ye doğru. Büfede Gürkan Takak’ın annesi var. Dün akşam görüntülerini almıştım anne oğul. Gündüzleri öğleden sonarsı saatler annesi geliyor büfede durmak için. Bugün sabahtan yok Gürkan Takak. Bir somun ekmek ve iki paket sigara alıp eve dönüyorum[23]. Karnım acıktı… Sevgili eşim Hanife Aykan Kiraz harika yemekler yapmıştır diyorum…

Akşam yemeğimizi karı koca yiyoruz. Kızlar odalarındalar. İstedikleri zaman yemeklerini yiyorlar. Ben “Musa & Yahudilik”[24] adlı kitabımı okuyorum yemeğin ardından yudumladığım neskafem ile. Aybüke Beren Kiraz gelecek hafta kendisini Ulaşlı Deniz Askeri Kampı’na davet eden İdil Ezgi Okursoy’lara gitme izni istiyor. Bir de bir gece iin arkadaşları Azra & Betül Muslu’lara gitme izni. İkisine de olur diyoruz.

Bengisu Kiraz gelip “Babacığım, bugün puanlarımı ve sıralamalarımı tekrar gözden geçirdim. Kocaeli Üniversitesi’nin [KOÜ] İngiliz Dili & Edebiyatı Bölümü ile İstanbul Marmara Üniversitesi’nin İtalyanca, Fransızca ve İngilizce bölümlerine girebiliyorum…” diyor. “KOÜ senin için iyi olabilir. Masrafın da olmaz. İyi bir üniversite yaşamı geçirirsin. İki yıllık bir lisans çalışması için de seni yurt dışına gönderebiliriz bu durumda” diyorum. Geçenlerde de İstanbul Mimar Sinan Üniversitesi Güzel Sanatlar Bölümü’ne girebileceğini söylemişti. Yarın Özge Koç ile gittikleri Final Dergisi Dershanesi’ne gidip, puan sırlamaları ile hangi üniversitelerin hangi bölümlerine gidebileceklerini öğrenecekler.

[Erkan Kiraz, Alikahya, Izmit, Turkey on Tuesday, July 20th, 2010].

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

[1] Necmettin Erbakan, [Prof. Dr. 29 Ekim 1926, Sinop]: Türkiye Cumhuriyeti'nin eski milletvekili ve başbakanı. Mühendis, akademisyen, siyasetçi. 1969'da Adalet Partisi'nden milletvekili aday adaylığı Süleyman Demirel tarafından veto edildiği için,Konya'dan bağımsız aday oldu ve iki milletvekili seçtirecek oy alarak milletvekili seçildi. 1970'de Milli Nizam Partisi'ni kurdu, ancak parti kısa bir süre sonra Anayasa Mahkemesi tarafından kapatıldı. 11 Ekim 1973'de MNP kadrosuyla Milli Selamet Partisi'ni kurdu. 1974-1978 döneminde üç ayrı kaolisyon hükümetinde başbakan yardımcılığı yaptı. 1973 seçimlerinde Milli Selamet Partisi 48 milletvekili çıkardı. Bu dönemde, Kıbrıs Barış Harekatı'nın yapılmasını savundu, harekattan sonra adanın tamamının ele geçirilmesini savundu. Fakat Ecevit bu görüşte değildi. 17 Kasım 1974'de hükümet dağıldı.Daha sonra 1977 seçimlerinde Milli Selamet Partisi yarı yarıya oy kaybederek 24 milletvekili çıkardı. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[2] Mustafa Bülent Ecevit [28 Mayıs 1925, İstanbul-5 Kasım 2006, Ankara]: Türk gazeteci, şair, yazar, siyasetçi ve eski Türkiye Cumhuriyeti eski başbakanlarındandır. Beş kez Türkiye Cumhuriyeti başbakanlığı yapan Bülent Ecevit, Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin 21., Türkiye Cumhuriyeti'nin 18. başbakanıdır. Ecevit, düşünceleri ve uygulamalarıyla, 20. yüzyıl Türk siyasal yaşamının en önemli isimlerden biri olmuştur. Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde 11. ve 12. Dönem Ankara, 13., 14., 15., 16. ve 19. Dönem Zonguldak, 20. ve 21. Dönem İstanbul milletvekili olarak görev yaptı. 1961'de Kurucu Meclis, Temsilciler Meclisi üyesi, Cumhuriyet Halk Partisi Genel Başkanı, Demokratik Sol Parti Genel Başkanı oldu. Çalışma Bakanı, Devlet Bakanı, Başbakan Yardımcısı ve Başbakan olarak görev yaptı; ancak üniversite mezunu olmaması nedeniyle Cumhurbaşkanlığı'na aday olamadı. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[3] Yunan Juntası [15 Temmuz 1974 Darbesi]: Kasım 1973 tarihinde Yunanistan'da Yunan Ordusu'ndan [Δημήτριος Ιωαννίδης] Dimitrios Ioannides'in önderliğinden bir grup albay ihtilal yaparak, ülkenin yönetimine el koydu. Kıbrıs Cumhuriyeti istihbaratı Mart 1974 tarihinde Yunanistan'daki cunta tarafından finansal ve idari yönden desteklenen EOKA-B’nin, darbe yapacağına dair [Μακάριος ξρδ] III. Makarios'a haber verdi. Bunun üzerine 25 Nisan 1974 tarihinde bir bildiri yayınlanarak EOKA-B ada üzerinde yasa dışı ilan edildi ve 2000'e yakın EOKA üyesi tutuklandı. III. Makarios Temmuz 1974'ün başlarında Yunanistan Cumhurbaşkanı'na Yunan askerlerin adadan çekilmesi ve kendisine düzenlenen suikast planlarının son bulmasını istedi. 3-5 Temmuz tarihlerinde ise asker ile polisler ada üzerinde birbirleri ile çatışmaya başladı. Makarios bunun arkasında cunta yönetiminin olduğunu iddia etti ve bu olayların son bulmasını istedi. [20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[4] Makarios III. [Yunanca: Μακάριος Γ', Türkçe: Başpiskopos III. Makarios) asıl adı Mihail Hristodulu Muskos, Yunanca: Μιχαήλ Χριστοδούλου Μούσκος veya III. Makaryos, 13 Ağustos 1913-3 Ağustos 1977]: Kıbrıs Ortodoks Kilisesi başpiskoposu ve bağımsız Kıbrıs Cumhuriyeti'nin ilk cumhurbaşkanı. II. Dünya Savaşı'ndan sonra Kıbrıs'ın Yunanistan ile birleşmesi amacıyla başlatılan Enosis hareketinin önderleri arasında yer almıştır. Yoksul bir çobanın oğluydu. Kıbrıs'ta, Atina Üniversitesi'nde, sonra da Boston Üniversitesi İlahiyat Okulu'nda öğrenim gördü. 1946'da papazlığa atandı. 1948'de Kition (Larnaka) piskoposu, 18 Ekim 1950'de başpiskopos oldu. Osmanlı egemenliği döneminde Rum Ortodoks topluluğunun yöneticisi sıfatını taşıyan Kıbrıs başpiskoposları, düzenin sağlanmasından ve halkın sorunlarının giderilmesinden sorumlu kişiler olarak önemli siyasi roller üstlenmişlerdi. Makarios başpiskopos olduktan sonra enosis hareketiyle özdeşleşmeye başladı. İngiliz hükümetinin Kıbrıs'a özerklik ya da Uluslar Topluluğu üyesi statüsü verilmesi yolundaki önerilerine olduğu kadar, Türkiye'nin adayı taksim etme yolundaki isteklerine de karşı çıktı. Şubat 1954'te Yunan başbakanı Aleksandros Papagos ile görüşerek enosis için Yunanistan'ın desteğini sağladı.Kısa bir süre sonra Albay Georgios Grivas'ın EOKA'yı (Kıbrıslı Savaşçılar Milli Organizasyonu) kurarak başlattığı silahlı eylemleri perde arkasından yönetmekle suçlanırken, siyasi pazarlığı da sürdürerek 1955-56 yıllarında İngiliz valiyle bir dizi görüşmeler yaptı. Bu görüşmelerden sonuç alınamaması üzerine Mart 1956'da ayaklanma kışkırtıcılığıyla suçlanarak tutuklandı ve Seyşel Adaları'na sürgüne gönderildi. Ardından EOKA'nın silahlı eylemleri hızla tırmandı. Adaya dönmesine izin verilen Makarios Şubat 1959'da enosis isteğinden vazgeçerek uzlaşmaya yanaştı. Sonuçta 13 Aralık 1959'da bağımsız Kıbrıs Cumhuriyeti'nin cumhurbaşkanlığına seçildi. Yardımcılığına ise Türk toplumundan Fazıl Küçük getirildi. Kısa bir süre sonra Makarios anayasanın değiştirlmesi yolundaki isteklerini gündeme getirdi. Aralık 1963'te başlayan Türklere yönelik saldırılar, iki toplum arasındaki çatışmalar ve Yunanistan ile Türkiye'nin sürekli müdahaleleri Makarios yönetimini büyük güçlüklerle karşı karşıya getirdi.Önceleri yalnızca Rum çıkarlarını savunan Makarios, daha sonra amacının iki toplumu bütünleştirmek olduğunu ileri sürdü. Aralık 1967'de Türk toplumunun merkezi yönetimin yetkisi dışında kalan işleri yürütmek için oluşturduğu Kıbrıs Türk Geçici Yönetimi'yle görüşmek zorunda kaldı.Toplumlararası anlaşmazlıklar sürerken, Şubat 1968'de ikinci bir dönem için yeniden cumhurbaşkanı seçildi. Anlaşmazlıklara son vermek için başlayan toplumlararası görüşmeler iki toplumun ayrı yetkileri konusunda çıkmaza girdi. 1972 ve 1973'te Kıbrıs'ın öbür piskoposları tarafından istifaya çağrıldı. Ama 1973'te tek aday olarak üçüncü kez cumhurbaşkanlığına seçildi. Temmuz 1974'te Kıbrıs Rum Milli Muhafız Birliği'ne bağlı birlikler, enosis'i gerçekleştirmek amacıyla Yunanistan'daki cunta yönetiminin planladığı bir darbe düzenledi. Makarios Malta'ya, ardından Londra'ya kaçtı. Darbeden birkaç gün sonra, Birleşmiş Milletler genel kurulunda yaptığı konuşmada, Kıbrıs'taki darbeyi, Yunan cuntasının yaptığını, garantör ülkeler olan, Türkiye ve İngiltere'in adaya müdahale etmesi gerektiğini söyledi. Türkiye Kıbrıs'a askeri bir müdahalede bulunarak adanın kuzeyinde ayrı bir Türk devletinin kurulmasını sağladı. Yunanistan'daki askeri cuntanın düşmesinden sonra Aralık 1974'te Kıbrıs'a dönen Makarios, adanın bölünmesine yönelik çabalardan sonuç alamadan öldü. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[5] III. Makarios Temmuz 1974'ün başlarında Yunanistan Cumhurbaşkanı'na Yunan askerlerin adadan çekilmesi ve kendisine düzenlenen suikast planlarının son bulmasını istedi. 3-5 Temmuz tarihlerinde ise asker ile polisler ada üzerinde birbirleri ile çatışmaya başladı. Makarios bunun arkasında cunta yönetiminin olduğunu iddia etti ve bu olayların son bulmasını istedi. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[6] EOKA-B [Yunanca: Εθνική Οργάνωσις Κυπρίων Αγωνιστών, Ethniki Organosis Kyprion Agoniston (Greek for National Organisation of Cypriot Fighters: Yunanlıların Ulusal Savaşım Örgüyü-Kıbrıs Milli Mücadele Teşkilatı]: ilk defa 19 Temmuz 1974 tarihinde Makarios tarafından Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi'nde yapılan konuşmalarda kullanılan ayırıcı tanımlamadır. Kıbrıs adasında kurulan EOKA, 1970 yılına kadar İngilizlere, komünistlere ve Kıbrıslı Türklere karşı eylemlerde bulunmuştu. Ancak 1971 yılında Yunanistan Askerî Cuntası lideri Dimitri İyonidas, Makarios'un yönetiminin yöntemlerini Kıbrıslı Türklerin yok edilmesi için yeterli bulmayarak EOKA'yı tekrar aktif olması için örgüte para ve silah yardımı yapmaya başlamıştır. Makarios daha sonra Nikos Sampson liderliğinde kendisine darbe yapılmasına kadar giden bu eylemler dönemini, daha önce kendisi tarafından onaylanan terör eylemleri döneminden ayırabilmek için EOKA-B deyimini kullanmıştır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[7] Nikos Sampson [Νίκος Σαμψών: 1935-9 Mayıs 2001) EOKA-B isimli terör örgütünün lideridir. Yunanistan'daki Cunta Hükümeti'nin de desteği ile 15 Temmuz 1974'te Kıbrıs Cumhurbaşkanı Makarios'a karşı Rum Milli Muhafız Güçleri ile darbe yaparak 'Ulusal Kurtuluş Hükümeti' kurduklarını ve Kıbrıs'ta bir 'Yunan Cumhuriyeti' ilan edildiğini açıkladı. Bu gelişmeler üzerine Türkiye Cumhuriyeti garantörlük haklarını kullanarak 20 Temmuz 1974 tarihinde, Kıbrıs Harekâtı'nı gerçekleştirerek EOKA-B'nin ve Nikos Sampson'un faaliyetlerine son vermiştir. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[8] Kıbrıs Darebesi [15 Temmuz 1974 Darbesi veya 1974'te Kıbrıs'ta askerî ihtilâl veya Kıbrıs'ta Yunan Darbesi]: Yunan Cuntası, III. Makarios'un bu açıklamaları nedeniyle 15 Temmuz 1974 tarihinde Kıbrıs Ulusal Muhafız Birliği'ne bu birliğin komutanının görevinden alınmasını ve adanın kontrolünü Yunan subayların bulunduğu bu birliğin almasını istedi. Birlik aynı gün Lefkoşa'daki Başkanlık Sarayı'nı bastı. Fakat önceden Makarios istihbarat alması yüzünden sarayın arka bahçesinden 2 yaveri ile birlikte bir askeri zırha binerek Baf'a kaçtı. Bir helikopter, Akrotiri’deki Birleşik Krallık Üssü’nden onu aldı ve Londra’ya götürdü. III. Makarios, 16-17 Temmuz tarihlerinde Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi'nin kendisinin Kıbrıs Cumhuriyeti’nin hukukî lideri olarak kabul edildiği toplantılarda "Kıbrıs’ın bağımsızlığının ortadan kalktığını ve halkının tehlike altına olduğunu" belirtti. EOKA'nın tanınan simalarından Nikos Sampson yeni hükümetin geçici devlet başkanı olarak dünyaya ilan edildi ve ertesi gün ise o da başkanlık yetkilerini kullanarak Kıbrıs Helen Cumhuriyeti’ni ilan etti. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[9] Enosis [Yunanca Ένωσις; Birleşme]: 1930'lu senelerde Birleşik Krallık idaresinde bulunan Kıbrıs adasının "Yunanistan'a bağlanması" anlamında kullanılmıştır. Genel anlamı ise politika açısından "bir ülkenin sınırlarına dahil olma, birleşme" anlamına gelmektedir. Enosis terimi Balkan Savaşları'nda, Girit'in Yunanistan Krallığı'na ilhakı sırasında da kullanılmıştır. 25 Mart 1921 tarihinde Güzelyurt'un Serhatköy adındaki köyünde Rum halkının önde gelenleri, Kıbrıs adasının Yunanistan’a ilhakını isteyen bir plebisit yaptılar. Birleşik Krallık yönetimine başvuruldu ama bu istek direk red edildi. 1925 tarihinden sonra ise durum kızıştı ve Türk-Rum çatışmaları yaşanmaya başladı. Kıbrslı Rumlar anavatan gördükleri Yunanistan ile birleşmek amacıyla ortaya attıkları bu fikir sayesinde, Birleşik Krallık idaresine karşı ilk ayaklanmalarını 21 Ekim 1931 tarihinde Nikodimos Milanos önderliğinde başlattılar. Bu isyan sonucunda 6 kişi hayatını kaybetti ve çok sayıda insanın yaralanmasına neden oldu. Lefkoşa’daki hükümet binası göstericiler tarafından yakıldı. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[10] Kıbrıs Barış Harekatı [20 Temmuz 1974]: TSK’daki Kod adı: Atilla Harekatı, Türkiye ve Kıbrıs’ta Kıbrıs Barış Harekatı ya da Kıbrıs Türk Barış Harekatı olarak bilinir. 20 Temmuz 1974'te Türk Silahlı Kuvvetleri'nin Kıbrıs'ta başlattığı askerî harekat. [20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[11] Fazıl Küçük [14 Mart 1906, Ortaköy, Lefkoşa - 15 Ocak 1984, Londra, Birleşik Krallık]: Kıbrıslı Türk politikacı, gazeteci ve köşe yazarı. 1960 yılında Kıbrıs Türkleri ile Kıbrıslı Rumların ortak kurduğu Kıbrıs Cumhuriyeti'nin ilk cumhurbaşkanı yardımcısı. Rauf Denktaş'tan önceki Kıbrıslı Türklerin lideri. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[12] Zürih ve Londra Antlaşması: 11 Şubat 1959 tarihinde Birleşik Krallık, Türkiye, Yunanistan devletleri Kıbrıs'taki Rum ve Türk toplumları arasında imzalanan, bağımsız bir devlet olarak Kıbrıs halklarının durumunu belirleyen ve Kıbrıs Cumhuriyeti anayasasını onaylayan antlaşmadır. Rum tarafını Başpiskopos Makarios, Türk tarafını ise Fazıl Küçük temsil etmekte idi. Bunu takip eden 19 Şubat 1959 tarihli Londra Antlaşması ile Kıbrıs Cumhuriyeti'nin bağımsız bir devlet olarak 16 Ağustos 1960 tarihinde kurulması sağlanmış oldu. Bu Antlaşma uyarınca kurulacak olan Kıbrıs Cumhuriyeti'nin Anayasasının adadaki her iki toplumunda haklarını koruyacak şekilde hazırlanması kabul ediliyordu. Antlaşma uyarınca kabul edilen bazı önemli şartlar şunlardır; 1) Birinci madde uyarınca adada Cumhurbaşkanlığı sistemi kurulacağı öngörülüyordu, ancak Rum Cumhurbaşkanı Rum Toplumu tarafından, Türk Cumhurbaşkanı Yardımcısı ise Türk Toplumu tarafından seçilecekti. 2) Beşinci madde uyarınca ise Bakanlar Konseyi 7 Rum ve 3 Türk olmak üzere 10 bakandan oluşacaktı ve toplumların tek taraflı kararlar çıkarmalarına engel olunması amacı ile gerek Temsilciler Meclisi tarafından çıkarılacak yasalar gerekse bakanlar Kurulu kararları Rum Cumhurbaşkanı veya Türk Cumhurbaşkanı yardımcısı tarafından veto edilebilecekti. 3) Altıncı madde uyarınca Yüksek Anayasa Mahkemesi bir Rum, bir Türk ve bir tarafsız yargıçtan oluşacaktı. 4) Onuncu madde ise her iki toplum için ayrı Cemaat Meclisleri kurulmasını şart koşuyordu. Bu meclisler dini, eğitim, kültürel ve öğretim gibi konular yanında vergilendirme hakkına da sahip olacaktı. 5) Onbirinci madde gereğince kamu çalışanlarının %70'i Rum %30'u Türk toplumundan olacaktı. 6) Onyedinci madde uyarınca toplumların ayrı mahkemeleri olacak, davalı ve davacı ayrı toplumlardan ise karma mahkemeler kurulacaktı. 7) Yirminci madde ise kurulacak Kıbrıs Cumhuriyeti'nin beş büyük şehrinde Rum ve Türk toplumları için ayrı ayrı belediyeler kurulmasını gerektiriyordu. Zürih görüşmelerinde Yunanistan, Türkiye ve İngiltere arasında yapılan görüşmeler sonunda üzerinde uzlaşılan ve Londra'da bütün taraflarca onaylanan Antlaşma maddeleri ile kurulacak Kıbrıs Cumhuriyetinde Toplumların birbiri üzerinde baskı kurmasının engellenmesi ve adayı uzlaşma içinde yönetmeleri için öngörülen konfederal yapının temelleri oluşturulmaya çalışılmıştır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[13] 20 Temmuz 1974 tarihinde Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi'nin 353 sayılı kararında"Uluslararası güvenlik ve barış için ciddi tehlikeye yol açan ve bölge üzerinde olağanüstü infiale müsait bir ortam yarattığından Birleşmiş Milletler ciddi bir endişe duymaktadır...Tüm devletlerin Kıbrıs Cumhuriyeti'nin toprak bütünlüğüne saygı duyması gerekir...Yabancı askeri müdahaleye derhal son verilmelidir." diyerek harekata karşı olduğunu belirtti ve ateşkese çağırdı. Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi 11 Mayıs 1984 tarihindeki 550 sayılı kararında ise durumu "işgal" olarak niteledi. Avrupa Konseyi Parlamentler Meclisi'nin 29 Temmuz 1974 tarihli 573 sayılı kararı ve Atina'daki Temyiz Mahkemesi'nin 21 Mart 1979 tarihli kararı, Türk müdahalesinin yasal olduğunu vurgulamıştır. Ancak uluslararası kuruluşları ve kararlarının çoğu, "yasadışı istila" olarak tanımlamaktadır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[14] Hiç tatmin edici değil kumandan: İddia şu: 2007 yılında PKK'lılar kıstırılmış, “Heron”la zayiat verdiriliyor. İşte tam bu sırada...Bir “Üsteğmen”, bir “Yarbay”ı arıyor. Diyor ki: “Kendi adamlarım çok zayiat veriyor. Ya koordinatları değiştirin ya da Heron'u düşürün.” Üsteğmen, “Kendi adamlarım” diye PKK'lıları mı kastediyor, yoksa PKK içine yerleştirilen ajanları mı kastediyor, belli değil. “Yarbay”ın cevabı ise “Bir çaresine bakarız” oluyor. Bu görüşmenin MİT tarafından kaydedildiği ve askeri yetkililere iletildiği söyleniyor. 6 gündür süren suskunluğun ardından Genelkurmay kaynakları, Hürriyet Ankara Temsilcisi Metehan Demir'e bir açıklama yaptılar. Ayrıntılar bugünkü Hürriyet'te var. Genelkurmay kaynaklarının söylediği özetle şu: “Soruşturuluyor... Soruşturma uzadı çünkü yetki kargaşası çıktı.” Herhangi bir “ordu” hakkında “düşmanla işbirliği yapıyor” iması taşıyan herhangi bir iddia ortaya atıldığında... O “ordu”nun ortalığı ayağa kaldırması gerekir. Oysa Genelkurmay kaynakları, 6 günlük suskunluğun ardından sadece “Konuyu üç yıldır soruşturuyoruz” diyebiliyor, ötesi yok. Buradan Genelkurmay'a sesleniyorum: “Islak imza” dendi, ortalığı ayağa kaldırdınız. “Paşalara gözaltı” dendi, tepki koydunuz. Dağlıca baskınında soru işaretleri” dendi, iddialara kapsamlı yanıtlar vermeye çalıştınız. Ama bunlardan çok daha önemli ve çok daha vahim bir iddia ortaya atıldığı halde... Tatmin edici ve kapsamlı bir açıklama yapmıyorsunuz.Lütfen şu meseleyi tam olarak açıklığa kavuşturun. Yoksa “Orduyu yıpratmaya çalışıyorlar” diye yakınmanızın bir anlamı kalmayacak. [Teşekkürler: Ahmet Hakan, Hürriyet Gazetesi, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[15] Çukurca İlçesi'ne 30 kilometre uzaklıktaki Hantepe'de konuşlu Kayseri Komando Tugay Komutanlığı’na bağlı askeri birliğe sızmaya çalışan PKK'lı teröristler, saat 01.30 sıralarında iki ayrı noktadan uzun namlulu silahlar ve roketatarlarla saldırıya geçti. Askerlerin anında karşılık vermesi ve bölgeye sevk edilen takviye birliklerin gelmesiyle çatışma aralıklarla sabah saatlerine kadar sürdü. Teröristlerin açtığı ilk ateşle henüz kimlikleri açıklanmayan 6 asker şehit oldu, 17 asker de yaralandı. Yaralılar helikopterle Hakkari Asker Hastanesi'ne getirilerek tedaviye alındı. Hantepe'de, 28 Mayıs 2009 tarihnede de operasyona giden askerlerin geçiş güzergahına bırakılan mayının patlatılması sonucu yine 6 asker şehit olurken, 8 asker de yaralanmıştı. [Teşekkürler: Hürriyet Gazetesi, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[16] Thenes Şarapevi: Irtibat; Hanife-Yusuf Ziya Tom. Ömerağa Mah. Alemdar Caddesi, No: 4, Izmit, Turkey. Email: yusufziyatom@yahoo.com, www.thenessarapevi.com. Tel: +90-262-331 37 73. GSM: +90-533-492 47 88. [13.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[17] Köfteci Abdullah: Şuheda Oruncak. Ömerğa Mah. Alemdar Cad. No: 2, İzmit. Tel: 331 97 69. [16.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[18] Çınar Lokantası: Zekiye Çınar. Alemdar Cad. No: 18, İzmit. Tel: +90-262-321 96 94. 20.07.2010, Saat: 15:20, Fiş No: 35, TL 20.00.
[19] Sanskrit [संस्कृतम् saṃskṛtam, dügün olarak saṃskṛtā vāk, Daha sonraları Saṃskṛtabhāṣā, "Süzülmüş Konuşma speech]: Hint-Avrupa dil ailesinin Hint-İran koluna bağlı en eski belgeli dilidir. Sanskrit, sözcük olarak cilalanmış, düzenlenmiş, kusursuzlaştırılmış manalarını taşımaktadır. Tarihçiler Sanskritçeyi ilk konuşanların Hindistan, Hazar Denizi ve Ortadoğu'ya kadar yayılan çok geniş bir topluluk olduğunu öne sürer; bazıları da bu lisanın hiçbir zaman dini ve ilmi çevre sınırlarını aşıp, halk tarafından kullanılmadığını iddia etmektedirler. Sanskritçeyi konuşanların ilk vatanları Pencap (Yukarı İndus Vadisi)tır. Burada Sanskritçenin en eski şekli olan Veda lisanı ortaya çıkmıştır. M.Ö. 2. bin yılın ilk yarısına tekabül eden dönemde, Veda dili gelişmiş, esneklik kazanmıştır. M.Ö. 1. bin yılda, Ganj Vadisine kadar yayılan Hint- Ari topluluğu bu lisanı iyice benimsemiş ve daha sonra da Prakrit denilen dil ortaya çıkmıştır. Bu arada komşu kültürlerden birçok sözcük ve kullanılış şekli de Sanskritçeye karışmıştır. İlk gramer çalışmalarını ise M.Ö. 5. yüzyılın edip ve bilginleri yapmıştır. Araştırmacılar, Sanskritçeyi hakiki zenginliğine kavuşturanların Panini adlı edebiyat bilgininin başını çektiği bir grup olduğunda ittifak halindedirler. Ancak Panini'nin kurduğu gramer kuralları o devirde halkın hemen hemen tamamının konuştuğu Sanskritçenin Veda ve Prakit kollarından birçok yerde ayrılan bir Sanskritçeydi. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[20] Sanskrit Okuma Parçaları & Sözlük: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Hazırlayan Dr. Kemal Çağdaş. Hindoloji Doçenti. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[21] Boğazköy Metinlerine Göre Hitiler Devri Anadolu’sunun Florası: [Fikri Orhan Kitaplığı]. Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1974. Dr. Hayri, Ertem. Ankara Üniversitesi Dil Tarih & Coğrafya Fakültesi’ne “Habitation” tezi olarak sunulmuştur. [Teşekkürler: Fikri Orhan, 20.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[22] Kentsa Sitesi: Fatiha Mahallesi, Sultan Murat Cad. Alikahya-İzmit, www.kentsasitesi.com.
[23] Gürkan Büfe: Güner [Gürkan] Takak. Fatih Mah. Sultan Murat Cad. Alikahya, İzmit, GSM: +90-536-728 10 99. Bir somun ekmek Kr 80 ve iki paket Mratti Ambassador Rosso TL 11.00.
[24] Musa & Yahudilik: Hayrullah Örs. Remzi Kitapevi, 1966, İstanbul. [Fikri Orhan Kitaplığı: Kitap No: 337, Okunuş Tarihi: 15.01.1981. 16.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].

Gılgamış Destanı & Tufan – Epic of Gilgamesh & The Deluge

2010-07-20T03:35:00.008+03:00

Gılgamış Destanı & Tufan – Epic of Gilgamesh & The Deluge

Kadim Mısır Yazısı: Kutsal Yazılar: Hiyeroglifler © Copy Righted to Wikpedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com.

Kadim Mısır Yazısı: Papiüsler Üzerinde Kutsal Yazılar: Hiyeroglifler © Copy Righted to Wikpedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com.

Kadim Mısır Mezar Taşı Yazısı: Mezar Taşı Steli © Copy Righted to Wikpedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com.

Havva’ya Yasam meyveyi Yedirmeye çalışan Lilith - Lilith tempting Eve into eating the forbidden fruit. 15th Century. © Copy Righted to Wikpedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yah,oo.com.

Rembrandt_Harmensz van_Rijn 035-İbrahim peygamber, kendi oğlunu kurban etmek isterken Cebrail tarafından durdurulma sahnesi. (Rembrandt). © Copy Righted to Wikpedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yah,oo.com.

Gılgamış Destanı & Tufan – Epic of Gilgamesh & The Deluge

Günlerden Pazartesi. Hava çok sıcak ve nemli. Sabaha kadar değişen bir şey olmadı. Öğle saatlerine dek uyuyorum. Bugün ya Kentsa Sosyal Tesisleri havuzuna gideceğiz ya da evden adım atmayacağız. İklimlendirmeyi çalıştırıp, serinleyen salonda kalacağız. Sıcaklık 32 derecelere tırmanacak. Aşırı Sıcaklar’ın süreceği bildiriliyor.

Kahvaltımızı balkonda yapacağız. Ben gidip ekmek ve Niğde Gazozu aldım Gürkan Büfe’den. Öğleden evvel saatler. Dışarısı yanıp kavruluyor.

Gazetelerin Internet sayfalarını tarıyorum. Haberler ya da bilgiler. Neler oluyor, neler gelişiyor.

ÖSYM Başkanı Prof. Dr. Ünal Yarımağan, “2010 ÖSYS Yükseköğretim Programları ve Kontenjanları Kılavuzunda hata olduğu" iddialarına ilişkin açıklamalarda bulunmuş. Yarımağan, 49 programda hata olduğunu ve yapılan hatanın unutkanlıktan kaynaklandığını söylemiş! Yanlışların düzeltilip kurumun web sayfasına yüklenmiş!

“Demokratik Açılım” kapsamında Kandil ve Mahmur'dan Türkiye'ye gelişleri büyük tartışmalara neden olan PKK'lılar geri dönüyormuş. PKK'ya yakın internet sitelerinde yer alan habere göre, karar çerçevesinde tutuklananların dışındakiler Mahmur'a geri dönecekmiş.

Türkiye'nin Irak sınırını artık tamamı ile Türk üretimi olan “İnsansız Hava Araçları” [İHA] gözetleyecekmiş. İHA'lar, bugün ilk uçuşlarını çatışmaların en yoğun yaşandığı bölgede başarıyla gerçekleştirmiş. Sınır boyu ve Cudi Dağı semalarında görülen İHA'lar Şırnak ve Silopi'de konuşlandırılacakmış.

Çorum’un Osmancık ilçesinde üç otomobilin birbiriyle çarpıştığı zincirleme trafik kazasında 4 kişi ölmüş, 6 kişi yaralanmış.
İstanbul 10. Ağır Ceza Mahkemesi, “Balyoz İddianamesi”ni kabul etmiş! 196 sanıklı “Balyoz İddianamesi”nde şüpheliler "Hükümeti cebren devirmek ve engellemek ve Silahlı Terör Örgütüne Üye Olma" suçlarıyla suçlanıyor!

Dışişleri bakanı Ahmet Davutoğlu, Suriye, Afganistan ve Vietnam’ı kapsayan 4 günlük çalışma ziyaretinin ilk durağı olan Şam’a hareket etmiş[1].

Bulgaristan Dışişleri Bakanlığı'nın, kriz yüzünden yurt dışındaki toplam 114 diplomatik temsilciliğinin 30'unu kapatma önerisinde bulunduğu açıklanmış.

Hindistan'ın doğusundaki Batı Bengal eyaletinde iki trenin çarpışması sonucu ölenlerin sayısı 61’e yükselmiş[2].

Fikri Orhan’ın[3] okumam için verdiği “Musa & Yahudilik”i okuyorum[4]. Tevrat’ın[5] ilk beş kitabı olan bölümleri anlatıyor. Bazı yanbilgileri kaydediyorum. Bu bilgilerle ilgili
Koptik Ayin Yazıtı © Copy Righted to Wikpedia.Org. All Rights Reserved. Email: Erkan Kiraz erkankiraz@yahoo.com.

araştırmalar yapıyorum arada bir. İlk beş kitap; Yaratılış ya da Tekvin[6], Mısır’da Çıkış ya da Huruç[7], Levliler[8], Sayılar[9] ve Tesniye ya da Yasa'nın Tekrarı[10]. Bunlarla ilgili araştırmalar yapıyorum. Kısa açıklamaları derliyor ve kelimelerin İbranice, Antik Yunanca, Latince, Batı Dilleri’ndeki karşılıkları ve Arapça ve Türkçe karşılıklarını bulup, özgün dillerinde yazımını tamamlıyorum.

Bugün aldığım yanbilgilerden çok azı ile ilgili araştırma yapabildim. Bunlar; Pers Kıralı Keyhüsrev’e Antik Yunanların verdiği ad Kyros[11], İbranice Nabi[12], Babil Kulesi[13] ve

Ziguratlar[14], Tevrat, Havva’dan önce yaratıldığına inanılan Lil’ith[15], İbranice Nefilim[16], Gılgamış Destanı[17], Nuh[18], Epope ya da Destan[19], Nil Nehri[20], İbranice Beer Lahay Roi[21], Abram[22] ya da Abraham[23]. İlgimi çeken şey Antik Yunanlıların Mezopotamya dedikleri “İki Nehir Arası” yani Fırat ile Dicle Nehirleri arasında kalan

bölgelerde İ.Ö. zamanlarda yaşamış uygarlıklar; Asurlular, Sümerler, Akadlar, Ugaritler, Urlar, Babilliler ve Orta Doğu’da yaşamış Kadim Mısırlılar, Aramiler, Filistiler, Samiler & Arapların uygarlıkları, yaşam biçimleri, dinleri ve söylenceleri.

Gılgamış Destanı başlı başına her bakımdan ilginç bir destan. On iki Kil Tablet’e Çivi Yazısı ile kazınmış destanın en önemli bölümü “Tufan” yani dünyanın sulara gömülmesi bölümü, neredeyse harfi harfine üş Kutsal Kitap’da da geçmektedir.

Hep merak etmişimdir Çivi Yazısı ile Kadim Mısırlıların kullandığı Biçim Yazısı yani Antik Yunanca adı ile Hiyeroglif’ler[24] nasıl çözülür ve okunur! Bunu anlayan, çözen, kendi diline transkribe eden ve çeviren kişi nasıl bir bilgi derinliğine, zekaya ve yeteneğe sahip kişidir!

Kadim Mısır Kutsal Yazıları’nı çözmeye başlayan Jean-Francois Champollion’a İngiliz Thomas Young'ın çalışmaları da yardımcı olmuştur. Jean-Francois Champollion, Mısır’da bulunan Reşit Taşı’nın[25] üzerine kazınmış üç dilde; Demotik[26]

[Mısır'da halkın kullandığı dil], Hiyeroglif ve Antik Yunanca çok yardımcı olmuştur. Bu taş bulunana dek, Kadim Mısır Biçim Yazıları’na bir anlam verilemiyormuş!

Mezopotamya Uygarlıklarının yazıları, Kopça, Kadim Mısır Yazısı, Aramice, Fenikece, İbranice, Antik Yunanca, Persçe ya da Antik Farsça ve Arapça nasıl da bir birine karışmış görünüyor!

Akşamüzeri çıkıyorum dışarıya. Ortalık yanıyor. Güneş batma ufkuna düşmeye başlamış. Saat 19:30 suları. Gürkan Takak aracının bagajından bisküvi kutuları taşıyor. Yardımcı oluyorum kendisine. Annesi büfede. Kısa süre sonra evine gidecek. Gürkan Takak’ın Rembrandt_Harmensz van_Rijn 035-İbrahim peygamber, kendi oğlunu kurban etmek isterken köpekleri kokumu alınca havlıyorlar. Yanlarına gidiyorum. Dokunum seviyorum. Kuyruk sallayıp sevgi gösterisinde bulunuyorlar. Aşırı sıcak onları da tüketmiş. Ağızları bir karış açık, dilleri dışarıda serinlemeye çabalıyorlar.

Akşam yemeği olarak Menemen ve Kıvırcık salatası var. Yanına buz gibi su. Aybüke beren Kiraz, Hanife Aykan Kiraz ve ben masadayız. Bengisu Kiraz arkadaşı Özge Koç’a gitmiş. Ülkü Balkan-İrfan Koç ailesi Pazar akşamı Akçakoca’dan evlerine dönmüşlerdi.

Yemekten sonra Neskafemi içiyorum. Bilgisayarımın başında sürdürüyorum araştırmalarımı. Yeni şeyleri öğrenmek, sürekli öğrenmek ne de güzel! Keyif ve zevk veriyor insana. Elbette bu tür şeylerden keyif ve zevk alana!

Akşam saatlerinde Hanife Aykan Kiraz da çıkıp gidiyor evden Koç ailesine. Bana da bilgi verecekler çay demlendiğinde. Biz kalıyoruz evde baba kız Aybüke Beren Kiraz ile. O da bilgisayarının başında. Telefon gelince çıkıyorum evden. Hafiften esinti çıkmış. Ortalık biraz olsun rahatlamış…

Özge Koç’un LYS sonucu iyi. Birçok yere tercih yapabilecekmiş. Hangi yerlere yapabileceğini anlatıyor Babası ile iki hafta Akçakoca Ceneviz Kalesi dibinde çadır kuran Baran Ege Koç anlatacak fazla bir şey yok diyor. Bengisu Kiraz’ın 168 binlerde sıralaması ile tercih yapma şansı fazla değil görünüyor. Hürriyet Gazetesi’nde haber yapılan paralı bir site var. O sitenin olanağından yararlanalım diyorum kızıma…

[Erkan Kiraz, Alikahya, Izmit, Turkey on Monday, July 19th, 2010].

© Copyright 1999-2000-2010. http://erkankiraz.blogspot.com/ & http://www.scribd.com/erkankiraz. Pictures, Documents, Materials, Stories, Ottoman Archives, Turkish Republic Archives or Other Information & Knowledge in this page may not be reproduced in any form without expressed written permission from Erkan Kiraz, nor may it be sold or otherwise transferred to a third parties.

[1] Yolculuk öncesi gazetecilerin sorularını yanıtlayan Dışişleri Bakanı Davutoğlu, “PKK ile mücadele konusunda müttefik ülkelerden dayanışma bekliyoruz. Bu dayanışma gecikmemelidir" dedi. Davutoğlu, "PKK yasadışı yollardan uluslararası finansal destek alıyor, tüm ilgili taraflarla çalışmalar yürütüyoruz" ifadesini kullanmış. [Teşekkürler: Hürriyet Gazetesi, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[2] Yetkililer, kazada 125 kişinin de yaralandığını belirterek, vagonlardan ceset çıkarmayı sürdürdüklerini ve can kaybının artmasından endişe edildiğini ifade etti. Yetkililer, Batı Bengal vilayetinin Kalküta kentinin yaklaşık 200 kilometre kuzeyindeki tren istasyonunda yerel saatle 02.00'de meydana gelen kazada, ekspres trenin istasyonda duran trene arkadan çarptığını söyledi. Kazada iki yolcu vagonuyla bir yük vagonu tamamen harabeye döndü. En ucuz biletli yolcuların taşındığı bu yolcu vagonlarının genelde kapasitesinin üzerinde dolu olduğu belirtiliyor. Kaza yerine hemen koşarak enkaza sıkışanları kurtarmaya çalışan bölge halkına, yanlarında metal kesebilecek aletlerle gelen kurtarma görevlileri katıldı. Bölge halkı kurtarma görevlilerinin kazadan üç saat sonra geldiğini söylerken, yetkililer kurtarma görevlilerinin bir saat sonra kaza yerinde olduğunu belirtiyor. Kaza yerine giden Demiryolları Bakanı Mamata Banerce, kazanın bir sabotaj olabileceği yönünde şüpheleri bulunduğunu söyledi. Bakan, "Bunun bir kaza olup olmadığı konusunda şüphelerimiz var" diye konuştu. Batı Bengal eyaletinde iki ay önce de (28 Mayıs) 145 kişinin öldüğü, bir yolcu treninin raydan çıkmasıyla ilgili de Maocu gerillalar suçlanmıştı. Raydan çıkan bir yolcu trenine bir yük treninin çarpmasıyla ilgili sabotaj suçlamalarını Maocu gerillalar reddetmişti. Hindistan'da sık kazaların meydana geldiği devlet demiryollarında 9 bin yolcu treni faaliyet gösteriyor ve günde yaklaşık 18 milyon yolcu taşınıyor. Dünyadaki en uzun demiryollarından biri olan Hindistan'daki demiryolu ağına yetersiz bakım yapıldığı eleştirileri getiriliyor. [Teşekkürler: Hürriyet Gazetesi, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[3] Fikri Orhan [İzmit, 01.01.1954]: 28 Haziran Mah. Eski İstanbul Cad. No: 63, Bekirpaşa-İzmit. GSM: +90-545-429 78 41.
[4] Musa & Yahudilik: Hayrullah Örs. Remzi Kitapevi, 1966, İstanbul. [Fikri Orhan Kitaplığı: Kitap No: 337, Okunuş Tarihi: 15.01.1981. 16.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[5] Tora [İbranice: [הרות] Torah: öğretme, gösterme, yönlendirme, öğreti, yasa, Arapça [تورة] Tevrat, Antik Yunanca: [Πεντάτευχος] Penta: Beş & Tevchos: Beş Nüsha ya da Fasikül > Pentatevhos &]: Töre ya da Yasa, Kanun anlamına gelir. Kutsal Kitap’ın ilk beş Kitabı’na denir. Tanah ve Eski Ahit'in ilk beş kitabına verilen ad. “Musa'nın Beş Kitabı” olarak da bilinir. Orijinal olarak İbranice yazılmıştır. Tanrı tarafından Musa'ya indirildiğine inanılan beş kitaptan oluşur. İslam öğretisinde Museviliğin kutsal kitabının [تورة] Tevrat olduğu görüşü egemen olmuştur. Oysa Tevrat, Musevi Kutsal Kitabı’nı [Tanah] oluşturan 39 kutsal metnin sadece ilk beşinden ibarettir. 1) Tekvin veya Yaratılış: Dünyanın ve insanın yaratılışını, Cennetten kovuluşu, Nuh tufanını, İbrani halkının ataları olan İbrahim, İshak, Yakup ve Yusuf'u anlatır. 2) Huruç, Çıkış veya Mısır'dan Çıkış: Yahudi halkının Musa önderliğinde Mısır'dan çıkışını ve yıllarca Sina çölünde yolunu kaybedişini, on emrin indirilişini, temel yasaların kabulünü anlatır. 3) Levililer: Harun'un oğullarının kâhin atanmasını ve eski İsrail'in tapınma düzenini anlatır. 4) Sayılar veya Çölde Sayım: İsrail halkının Sina Dağı'ndan göçüp Kenan ülkesinin doğu sınırına varıncaya kadar başından geçenleri anlatır. Ayrıca Kenan sınırında Tanrının Musa aracılığıyla verdiği yasaları içerir. 5) Tesniye veya Yasanın Tekrarı: Musa'nın ölümünden önce Moav Çölü'nde halkına verdiği öğütleri içerir. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[6] Bereşit [İbranice: [תישארב] Bereşit & Bereishit: Başlangıçta, Yunanca: [γένεσης]: Genesis, Latince: Origin, Arapça: [سفر التكوين] Tekvin]: Sefer-i el Tekvin ya da kısaca [تكوين] Tekvin: Yaratılış]: Tanah ve Eski Ahit'in ilk beş kitabını oluşturan Tevrat'ın birinci kitabı. Toplam 50 baptan oluşur. Batılı Diller’deki adı Yunanca'da "Yaradılış, Doğuş" anlamına gelen [γένεσης] Genesis kelimesinden gelir. İbranice adı [תישארב] Bereşit, "Başlangıçta" anlamına gelmektedir. Dünya'nın yaratılışını, Adem ile Havva'yı, Cennet'ten kovuluşu, Habil ve Kabil'i, Nuh Tufanı'nı, Bâbil Kulesi'ni ve İbrahim, İshak, Yâkup ve Yusuf peygamberleri anlatır. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[7] Şemot [İbranice [תומש]: Şemot & Shemot: Adlar, Yunanca [ἔξοδος] Exodos: Yola çıkma, Latince: Exedus & Arapça: [خروج]: Çıkış]: Çıkış, Mısır'dan Çıkış ya da [תומש] Şemot, Tanah ve Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'ın ikinci kitabı. Toplam 40 baptan oluşur. On Emir bu kitabın 20. babında yer almaktadır. İsrailoğulları'nın Musa önderliğinde Mısır'daki kölelikten kaçışlarını, Musa'nın Kızıldeniz'i ikiye bölmesini, Kızıldeniz'i geçmelerini ve On Emir'in gelişini anlatır.Çıkış aslında bir özgürlük olarak nitelendirilir. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[8] Va Yikra [İbranice: [ארקיו] Ve İkra & Va Yikra: Ve çağırdı ya da ve seslendi, Yunanca: [λεβητικός] Levitikos: Levililer > Latince: Leviticus & Arapçası: [سفر اللاويين] Sefer El leviyin]: Kitab-ı Mukaddes'in ilk bölümü olan Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'ın üçüncü kitabı. Toplam 27 baptan oluşur. Yunanca'da "Levililer" anlamına gelen [λεβητικός] Levitikos kökünden gelir. İbranice adı olan [ארקיו] Va-Yikra: Ve çağırdı anlamındadır. Yahudi gelenekleri, insan ilişkileri, ebeveyn-çocuk ilişkileri, bayramlar, oruç günleri ve kurbanlarla ilgili kurallar anlatılır. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[9] Ba-Midbar [İbranice: [רבדמב] Ba Midbar: Çölde, Yunanca: [Αριθμοί] Arithmoi: Sayılar & Latince: Numerus: Sayılar ya da Çölde Sayım]: Tanah ve Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'ın dördüncü kitabı. Toplam 36 baptan oluşur. Latince'de "sayı" anlamına gelen Numerus kelimesinden gelir. İbranice adı olan [רבדמב] Ba-Midbar "çölde" anlamına gelir. İsrailoğulları'nın Musa önderliğinde Mısır'dan kaçtıktan sonra çölde başlarına gelenleri anlatır. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[10] Devarim [İbranice: [םירבד] Devarim: Sözler ya da Şeyler, Yunanca: [Δευτερονόμιον] Deuteronomion: İkinci Yasa > Batı Dilleri: Deuteronomy, Latince: !]: Tesniye ya da Yasa'nın Tekrarı, Kitab-ı Mukaddes'in ilk bölümü olan Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'ın beşinci kitabı. Toplam 34 baptan oluşur. Yunanca: [δεύτερος] Deuteros: İkinci ve anlamına gelen [-νόμος] –nomos: Yasa anlamına gelen kelimelerinden türemiştir. [םירבד] Devarim İbranice Şeyler ya da Sözler demektir. Kitap, adını Musa'nın sözlerinden alır. On Emir'in önemli noktalarını tekrar vurgular ve diğer Musevi yasalarını kapsar. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[11] Kyros [Farsça: [كيهوسرو] Keyhüsrev > Antik Yunanca: [Κύρος] Kyros & Latinize biçimi Cyrus]: Pers [İran] Kralı [كيهوسرو] Keyhüsrev’in Antik Yunanlılarca seslendirilme biçimi. Batı Dilleri’nden İngilizce’de “Validity, Authority, Prestige & Weight” anlamlarını da taşır. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[12] Nabi [İbranice [איבנ]: Nabi & Navi: Konuşmacı, Çoğulu [םיאיבנ] Nabi’im & Nevi’im: Nebiler]: Nebi demektir. Arapça’sı [نبي] Nebi ya da [رسول] Resul, Farsçası [پيغامبر] Peygamber ve Yunancası: [προφήτης] Prophetes ve Latincesi: Prophetes‘dir. Türkçe’deni Arapça kökenli Nebi & Resül sözlerinden daha çok Farsça kökenli söz Peygamber: “İyi Haber Getiren” kullanılır. Batı Dilleri’ndeki Prophet sözü Antiik Yunanca söz [προφήτης] Prophetes’den gelir. İngilizce’de aynı anlamı taşıyan “Messenger, Prophet, Apostle, Nuncio & Presager” sözleri de vardır. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[13] Babil Kulesi ya da Babil Zigguratı [İbranice [לבב לדגמ] Migdal Bavel & Migdal Babel]: Tevrat'ta, Kur'an'da ve dünyanın birçok bölgesinde yerel efsanelerde bahsi geçen, tanrıya ulaşmak için inşa edilen kule. Akadca [Bāb-ilû]: Tanrı'nın Kapısı, Sümerce'de aynı anlama gelen sözcük Kadingirra'dır. Eski Ahit'te Babil sözcüğü [לבב] Babel biçimindedir. Bu kelime İbranice [לבב] Bavel kelimesinden gelir ve Eski Ahit'te "Kargaşa, Karışıklık" biçiminde açıklanır. Kuran-ı Kerim'de kenti adı [بابل] Babil olarak geçer. Türkçe'deki ad Arapça'dan gelmektedir. Yahudi ve Hiristiyan Kaynaklarda: Tanah ve Eski Ahit hemen hemen aynı olduğu için her iki dinde Babil bahsi aynıdır. Babil kulesinden Tevrat'ın Yaratılış (Tekvin) kısmında bahsedilir. Efsaneye göre tanrı kendisine ulaşmaya çalışan insanların kendini beğenmişliğine kızar ve o zamana kadar aynı dili konuşmakta olan insanların dillerini karıştırarak birbirlerini anlamalarını engeller. Kulenin yıkılışı Tevrat'ta anlatılmaz ancak Jubilees veya Leptogenesis olarak bilinen Yahudi belgelerinde anlatılır. Dini bir bakış açısıyla bu öykü sıklıkla insanın kusurluluğunu, tanrının kusursuzluğu ile kıyaslamak ve dünyadaki yüzlerce dilin kökenini açıklamak amacıyla kullanılır. İslam Kaynaklarında:İsmi verilmemekle beraber Kur'an'da Babil Kulesi'ne benzer bir kuleden bahsedilir. Hikaye Tevrat'taki ile benzer olmasına rağmen Babil'de değil, Musa'nın yaşadığı dönemde Mısır'da geçer. Firavun Haman'a, kendisine kilden bir kule inşa etmesini, çıkıp Musa'nın tanrısına bakacağını söyler. Kur'an'da Babil şehrinden Bakara Suresi, 102. ayette bahsedilir. Harut ve Marut isimli iki melek, insanları imtihan etmek için Allah tarafından babil'e gönderilirler. Şeytanlar insanlara bu iki meleğin insanları imtihan etmek için kullandıkları sihir i kötü işler için öğretiyorlardı. Melekler sihrin küfür olduğunu söyledikleri halde insanlar sihir öğrenmekte ısrar ederler ve karı-kocayı ayırmaya yarayan sihirler öğrenirler. Babilden Yakut el-Hamavi'nin yazmalarında ve Lisan el-Arab'da bahsedilir. Öyküye göre tüm insanlar rüzgarın önüne katılarak bir yerde toplanırlar. Buraya sonradan Babil denir. Babil'de insanlara Allah tarafından değişik lisanlar tahsis edilir ve yeniden rüzgarla geldikleri yerlere dağıtılırlar. 9. yy İslam tarihçilerinden el-Tabari'nin "Peygamberler ve Krallar Tarihi" adlı eserinde daha detaylı bilgi verilir. Öyküye göre Nimrod Babil'de bir kule inşa ettirir. Allah bu kuleyi yıkar ve o zamana kadar aynı dili konuşan insanların dilini 72'ye ayırır. 13. yy. İslam tarihçilerinden Ebu el-Fida da aynı öyküden bahseder ve İbrahim'in atası Hud'un kendi dilini (İbranice) muhafaza etmesine izin verildiğini ekler. Zira Hud kulenin inşasına katılmamıştır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[14] Ziggurat [Babilce: Ziqqurrat, Zaqā: Yükselmiş yere kurmak]: Eski Mezopotamya Vadisi’nde ve İran'da terası bulunan piramitlere benzeyen tapınak kulesidir. Zigguratlar eski Mezopotamya'da Sümerlerde, Babillerde ve Asurlarda bir çeşit tapınaktır. En eski Ziggurat örnekleri basit yükselti platformları iken Ubaid döneminde, İ.Ö. 4000'lü yıllara aitti. En sonuncusu da İ.Ö. 6. yüzyıldadır. Piramitlerin aksine Zigguratların üstü düzdür. Basamaklı piramit tarzı ilk krallık dönemleri sonunda olmuştur. Dikdörtgen, oval ya da kare platformlar üzerinde kurulan Zigguratların pramitsel tasarımı mevcuttu. Güneşte ısıtılmış tuğlalar Zigguratların dışındaki görüntüsünü yaratmıştır. Bu tuğlalar genelde astrolojik anlamlarından dolayı değişik renklere sahipti. Kat sayısı 2 ila 7 arasındaydı ve tepesinde ya bir tapınak ya da türbe bulunurdu. Türbeye ulaşmak için bir tarafında rampalar yapılır ve bu rampa en aşağısından en yükseğine kadar uzanırdı. Tanınmış örnekleri arasında Horsabad'da bulunan Büyük Ur Zigguradı bulunur. Mezopotamya zigguratları sadece halkın ibadet ettiği ya da seremoni yaptığı yerler değildi. Bu yerlerde tanrıların bulunduğuna inanılırdı. Zigguratlar sayesinde tanrıların insanlara yakın olduğuna inanılırdı. Her şehirin kendi tanrısı mevcuttu. Sadece rahipler zigguratın içerisindeki odalara girebilirdi ve onların sorumluluğu altında tanrıların gereksinimleri karşılanırdı. Bu vesile ile, zigguratların içerisinde tanrılarla yüzyüze karşılaştıklarını ve diyalog kurabildiklerini iddia eden rahipler böylece Sümer halkının en güçlü üyelerinden olmuştur. Bilinen 32 ziggurat vardır. Bunlardan 4'ü İran'da, gerisi Irak'tadır. En son keşfedilen ziggurat İran'ın merkezi Sialk'da bulunmuştur. Günümüzde eski halini en iyi koruyan zigguratlardan biri de İran'ın batısında Koka Zanbil'dedir; İran-Irak Savaşında bir çok arkeolojik yer yokolsa da burası ayakta kalmıştır. Sialk ise günümüzde mevcut olan en eski ziggurat olduğu tahmin edilmektedir ve M.Ö.3000’lü yıllardan kalmaktadır. Ziggurat tasarımları basit bir tepe üzerine oturulmuş mimariden, matematiği ve inşaatın mucizesine kadar ulaşabilen bir çok çeşittedir. Basit bir ziggurata örnek, Sümerler döneminden kalan Uruk'daki Beyaz Tapınak'dır. Ziggurat kendiliğinden Beyaz Tapınağın bulunduğu yerdir. Amacı da ne kadar gökyüzüne yakın olursa, tanrılara ulaşımın o kadar kolay olduğuna inanılırdı. Bilinen en büyük ziggurat ise, Babil'den kalma Marduk zigguratıdır (ya da Etemenanki). Ne yazık ki, bu tapınağın tabanından bile kalıntısı fazla kalmamıştır, ancak arkeolojik araştırmalar ve tarihsel kayıtlar sayesinde bu zigguratın renkli 7 katlı, ve tepesinde de dev bir tapınaığın bulunduğu gösterir. Tapınağının renginin indigo (mora yakın) olduğu düşünülmekte, ve en üst katlarda da bu renk kullanılmaktadır. Tapınağın üstüne giden 3 merdivenin bulunduğu bilinir, ve bunlardan ikisi zigguratın yarısına kadar ulaşır. Bu zigguratın diğer ismi Etemenanki, Sümerce de "Cennet ve Dünya'nın kuruluşu" amnasına gelir. Hammurabi tarafından inşa edildiğine inanılır, ve bu zigguratın içinde bulunanlar bundan daha önce bulunan zigguratlarda da bulunur. En üst katı 15 metre uzunluğunda tuğla gelişimiyle Kral Nebukatnezar tarafından yapılmıştır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[15] Lil’ith [İbranice: [תליל] Lil-ith & Arapça: [ليلت]: Lilit]: Asurlular’da Fırtına Tanrısı: Lilitu. Musevilik ve Hıristiyanlık inançlarında Âdem'in ilk eşidir. Tevrat'ın ilk bölümü olan Yaradılış bölümünün 1. Bab'ında Âdem ile beraber bir dişi yaratıldığından, 2. Bölümde ise Âdem'in kaburga kemiğinden bir dişi yaratıldığı yazılıdır. Tevrat'ta açıkça yer almamasına rağmen; birçok Musevi dini kaynağı 2. Bölümde sözü geçen dişinin Âdem'in 2. karısı olduğu, birinci bölümdekinin ise ilk karısı olan Lilith olduğuna inanırlar. İnanışa göre Lilith, Âdem ile aynı zamanda ve aynı anda yaratıldıklarından Âdemin kendisine eşit olduğu görüşündedir (Tarihin ilk Feministi) bu sebeple de Âdem'e tabi olmayı şiddetle reddeder Tanrı'ya asi olur ve cennetten uzaklaştırılır. Bundan sonra Tanrı Âdem'in kaburga kemiğinden Havva'yı yaratır Havva sonuçta erkeğinin bir parçasından yaratıldığından ona tabi olur. Âdem ile Havva ilk günahı işleyip cennetten kovulduktan sonra çocukları olur Lilith bunu kıskanır ve bundan sonra adem oğullarından doğacak her bebeği öldürmeye yemin eder. İnanışa göre kötü bir ifrit haline gelen Lilith gece hava karanlıktan sonra yeni doğum yapmış evlere girerek lohusa kadınların bebeklerini boğmaktadır. Bu sebeple günümüzde bazı Museviler arasında bir adet olarak, Lohusa kadın akşamları evde yalnız bırakılmaz, ve akşamları çamaşır ipinde çocuk bezi bırakılmaz, çünkü bunları gören Lilith'in o evde çocuk olduğunu anlamasından endişe edilir. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[16] Nefilim [İbranice: [םיליפנ]: Nefilim & Nephilim: Devler]: Ugaritler’de Mot: Ölüm ya da Tanrı Oğlu’dur. İbrani İncili’inde iki kez geçer; Yaratılış: 6:4 ve Sayılar: 13:33. Nefilimler’e ilişkin adetler hem Yahudi hem de Hıristiyan yazmalarında da yer alır. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[17] Gılgamış Destanı [Epic of Gilgamesh]:Gılgamış Destanı, tarihin en eski yazılı destanının adı olup, 12 kil tablete Akad çivi yazısı ile kaydedilmiştir. Uruk kralı Gılgamış'ın ölümsüzlüğü arayışının öyküsünün anlatıldığı destan aynı zamanda Nuh Tufanı'nın daha eski sürümünü de barındırmaktadır. Gılgamış, en yakın dostu Enkidu'nun ölümünün ardından giriştiği ölümsüzlüğe ulaşma çabasının nafile olduğunu ve Tanrı Enlil’in öğütleriyle, insanın ancak büyük bir ad bırakmakla ölümsüzlüğe erişebileceğini kabul etmiştir. Destan, tarihte bilinen en eski medeniyetlerden olan Sümerlerin yaşayışları hakkında bilgi verir ve kendisi de ilk yazılı destan olma özelliğini taşır. Gılgamış Destanı'nın en önemli özelliklerinden biri de, anlattığı "Tufan" öyküsünün, üç büyük dinin kutsal kitaplarında yer almasıdır. "Ölümsüzlük Otu" öyküsü, Türk-İslam dünyasının "Lokman Hekim" söylemine benzemektedir. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[18] Nuh [İbranice: [הונ] & [הנ] Noah & Noach: & Arapça: [نوح] Nuh]: İbrahimi Dinler'de (Musevilik, Hıristiyanlık ve İslam) kendisinden söz edilen Tufan Peygamberi. Tevrat'ta Nuh'un 950 yıl yaşadığı söylenir. Kur'an'da da, elli yılı eksik olmak üzere bin sene yaşadığı geçmektedir (Bakınız: 29 Ankebut Suresi 14. Ayet Ankebut Suresi). İslam geleneğinde Nuh ile İbrahim arasında bu kadar zaman olduğuna inanılır. Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[19] Epope [Antik Yunanca: [επός] Epos: söz, öykü, şiir > [επικός] Epikos: Destan > Fransızca: épique]: Destan [Farsça: داستان], milletlerin hayatında büyük yankılar uyandırmış tarihî toplumsal (savaş, göç, istilâ gibi) veya doğal (yangın, salgın hastalık, sel, deprem gibi) olayların anlatıldığı, hayal unsurlarıyla süslenmiş uzun manzum eserlerdir. Destanlar, Araplar'da "esatir ", Batı'da "myth" olarak adlandırılır. Destanlar ikiye ayrılır: Yapay destanlar, Doğal destanlar. Yapay Destanlar: yazarı belli olan, daha yakın zamanda yazılan ve olağanüstü durumlara az yer veren bir destan türü iken, Doğal Destanlar: anonim (yazarı belli olmayan), ilkel dönemde yaşanmış olayları konu alan ve sözlü destan türüdür. Destanlar İslamiyet'in kabulünden önceki Türk Edebiyatı kategorisine aittirler. Destanlar 3 safhadan oluşur: Halkın benliğinde iz bırakan olaylar ve bunda rol oynayan kahramanlar (çekirdek), Olayın ağızdan ağıza aktarılması (yayılış), Daha sonra yazıya geçirilmesidir(derleme). Milletlerin toplumu derinden etkileyen, tarihi önem arz eden önemli olaylarını (doğal afetler, savaşlar, göç, yangın vb.) konu edinirler. Çoğu kez manzum olurlar. Tarih, etnografya, folklor gibi bilimler destanlardaki bilgilerden yararlanır. Destanlar da masallar gibi sözlü ve yazılı olmak üzere ikiye ayrılır. Doğal Destanlar (İslamiyet öncesi ve İslami Dönem Destanları, Sözlü Destanlar, Anonim). Yapay (Örn. Nazım Hikmet - Kuvayı Milliye, yazılı destanlar). [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[20] Nil [Antik Mısır Dili: Itrw > Iteru: Büyük Nehir, Koptça: P(h).iar-o: -.kanal-büyük > Piaro ya da Phiaro, Antik Yunanca: [Νειλος] Neilos: Nehir Yatağı > Arapça: [النيل] El Nil & Al Nil, Türkçe: Nil]: Mısır Irmağı. Nil Irmağı, Dünyanın en uzun ırmağdır (6.650 km). Havzası Afrika kıtasının onda birini kaplar. Güneyden kuzeye doğru akar ve üç ana kolu vardır: Beyaz Nil Nehri, Mavi Nil Nehri ve Atbera Nehri. Nehrin en uzaktaki kaynağı Burundi'deki Doğu Afrika Göller Bölgesi'ndeki Kagera Nehri olarak doğar ve Tanzanya, Ruanda ve Uganda sınırlarını oluşturarak Victoria Gölü'ne katılır. Asıl Nil nehri bu gölden Victoria Nili olarak çıkar. Kyoga ve Albert Göllerinden geçtikten sonra Albert Nili olarak yoluna devam eder. Nimule'de Sudan'a giren nehrin ana kolu, Melekal yakınında Bahrü'l Gazal ve Sobat Nehirleriyle birleştikleri yere kadar Bahrü'l Cebel, Mavi Nil Nehri ile birleştiği yere kadar da Beyaz Nil Nehri olarak anılır. Mavi Nil Etiyopya'nın orta kesiminde doğar ve Beyaz Nil'e Hartum yakınlarında doğu kıyısından katılır. Mısır'daki taşkınlara yol açan suyu ve bereketli çamuru Mavi Nil getirir. Asıl Nil son büyük kolu olan Atbera nehrini Hartum'un kuzeydoğusunda ve doğu kıyısından alır. Daha sonra kuzeybatıya doğru geniş bir S çizer. Bu arada üç çağlayanı aşarak "Nasır Gölüne" katılır. Bu gölü oluşturan Assuan Barajı'nın aşağısında Mısır içlerinde kuzeye doğru akar ve Kahire yakınlarında "Nil Deltası"nı oluşturur ve İskenderiye ile Dimyat'tan Akdeniz'e dökülür.Denize dökülen yer olan ağız kısmı yaklaşık olarak 300 km uzunluğundadır. Mısır'da Nil Nehri'nin sulama amacıyla kullanılması çok eski bir geçmişe dayanır. 19. yüzyılda baraj ve kanalların yapımı ile daha geniş bir alanda ve sürekli sulama olanağı sağlanmıştır. Nil nehri üzerinde bulunan Assuan Barajı hem sulama, hem de elektrik üretiminde Mısır için hayati bir önem taşımaktadır. Nil nehri tarih boyunca ve günümüzde taşımacılıkta da yoğun olarak kullanılmaktadır. "Nil" sözcüğü (Arapça: النيل‎, an-nīl) Yunanca "nehir yatağı" anlamına gelen Neilos [Νειλος] sözcüğünden gelmektedir. Antik Mısır Dili'nde, nehir iteru diye adlandırılmıştır. İteru, "büyük nehir" anlamına gelir (Sağdaki çerçevede hiyerogliflerle de gösterilmiştir. Sözcüğün aslı "İtrw"dur) Kıpti dilinde nehrin adı piaro ya da phiarodur ve yine "nehir" anlamına gelir [tam tercüme: p(h).iar-o "-.kanal-büyük"]. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[21] Beer lahay roi [İbranice: [יאר יהל ראב] Beer lahay roi & Beer-lahai-roi: Benir görüp sağ kalanın kuyusu ya da Tanrı'yı görüp sağ kalanın kuyusu]: Tevrat’ın 16. Bölüm; Yar.16: 13 Hacer, Beni gören Tanrı’yı gerçekten gördüm mü? diyerek kendisiyle konuşan Rab'be El-Roi adını verir. 16:13 El-Roi: Beni gören Tanrı» anlamına gelir. Yar.16: 14 Bu yüzden Kades'le Beret arasındaki o kuyuya Beer-Lahay-Roi adı verilir. 16:14 Beer-Lahay-Roi: Tanrı’yı görüp sağ kalanın kuyusu anlamına gelir. Wherefore the well was called Beer-lahai-roi; behold, it is between Kadesh and Bered. So that fountain was named, Fountain of Life and Vision: it is between Kadesh and Bered. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[22] Abram [İbranice: [םרבא] Abram & Avram: Yüce Ata & Yüceata]: Abraham’ın ilk adı. Bak. Abraham. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[23] Abraham [İbranice: [םהרבא] Abraham: Soyun Atası & Atasoy, Antik Yunanca: [Ἀβραάμ] Abraam ya da Avraam & Arapça: [ابراهيم] İbrahim]: Yaklaşık olarak İ.Ö. 20. yy'da yaşamış dini şahsiyet. Musevilik ve Hıristiyanlığa göre din büyüğü, İslam'a göre peygamberdir. İshak ve İsmail'in babasıdır. Bu nedenle Yahudilerin ve Arapların atası olduğuna inanılır. [Teşekkürler: Wikipedia.Org, 19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[24] Hiyeroglif [Antik Yunanca: [ιερος] Hieros: Kutsal + [Γλυφό] Glypho: Yazıt: [Iερογλύφος] Hieroglyphos, Hiyeroglif & Hieroglyph: Kutsal Yazıt]: yazısı altında şematik şekillerden oluşan bir yazı anlaşılır. Şu tür hiyeroglifler vardır: Mısır Hiyeroglifleri, Luv Hiyeroglifleri & Urartu Hiyeroglifleri. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[25] Rosetta Taşı ya da Reşid Taşı [Rozetta Stone] Mısır'da kale yapımındaki bir kazı sırasında rastlantı eseri bir Fransız askeri tarafından bulunmuş, yine Mısır'da Fransızlar tarafından kurulmuş olan Enstitüye gönderilmiştir. Taş, belli başlı üç Mısır tapınağına gönderilmek amacıyla ve üç dilde yazılmış. Bu diller: Demotik [Mısır'da halkın kullandığı dil], Hiyeroglif ve Antik Yunanca. Böylece Mısır halkı ile Mısır asilleri ve Yunanlılar bu antlaşmayı rahatlıkla okuyabilmişlerdir. Yüzyıllar boyunca çözülemeyen bir sır olarak kalan Hiyeroglif, Napolyon'un 1798 yılındaki Mısır Seferi sırasında bulunan bu taşın yardımıyla çözülmüştür. Eski Mısır yazıları çözülmeden önce arkeologlar, Hiyerogliflerin Mısır'ın tufan'dan önceki yaşamına ait şekiller olduğunu düşünürlerdi. İ.Ö. 196 yılında yazıldığı tahmin edilen bu taş adını bulunduğu Reşit (Rosetta) kasabasından almaktadır. Ağırlığı 760 kg dan daha fazla ve 114 cm uzunluğunda, 72 cm genişliğinde, 28 cm kalınlığındaki bu taş granit ya da siyah bazalttan yapılmıştır. Büyük İskender'in Mısır'ı fethinden sonra hüküm sürmeye başlayan Ptolemaios Hanedanı'nın hükümdarlarından biri tarafından yazdırılmıştır. O güne kadar okunamamış Demotik ve Hiyeroglif alfabelerinin yanı sıra, okunabilen Yunanca bir metnin de aynı taş üzerinde bulunması ile tek bir metnin üç ayrı dilde yazılmış olduğu görüşü pek çok araştırmacının ilgisini çekmiştir. Taşın ve dolayısıyla Hiyeroglifin sırrını çözen araştırmacı, 1822 yılında, eski Mısır yazılarının güncel koptik diline benzediğini ortaya koyan araştırmacı Jean-Francois Champollion olmuştur. Yazıtın Yunanca kısmını Hiyerogliflerle kıyaslayan Champollion'a Demotik alfabesini 1914 yılında çözen İngiliz Thomas Young'ın çalışmaları da yardımcı olmuştur. Eski Mısır'a ait yazıların çözülmesi ile birlikte Egyptology diye adlandırılan Eski Mısır bilimi doğmuş ve geçmiş yüzyılların açıklığa kavuşması kolaylaşmıştır. İngiliz kolleksiyoncuların eline geçen taş, günümüzde British Museum'da sergilenmektedir. [19.07.2010, Erkan Kiraz’ın Günlükleri, Alikahya-İzmit].
[26] Demotic [Greek: δημοτικός dēmotikós, "popular]: It refers to either the ancient Egyptian script derived from northern forms of hieratic used in the Delta, or the stage of the Egyptian language following Late Egyptian and preceding Coptic. The term was first used by the Greek historian Herodotus to distinguish it from hieratic and hieroglyphic scripts. By convention, the word "Demotic" is capitalized in order to distinguish it from demotic Greek. [Thanks: Wikipedia.Org, 19.07.2010, The Chronicles of Erkan Kiraz, Alikahya-Izmit-Turkey].